这几天正在看黄帝内经,明白了不少中医理论,但在鸡病还请王老师给多讲讲,是少阳还是太阳病,人是切脉,鸡怎么通过解剖来诊断啊?
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我们这里有人用草药喂鸡效果很好 可惜他的配方不给别人
预防与治疗
预防与治疗疾病，是人类同疾病作斗争的两种不同手段和方法，其共同目的都是为了消灭疾病，保障健康。
一.预防
中医学中的预防，是指在中医基本理论指导下，采用一定的措施，防止疾病的发生与发展。“预防为主”是控制疾病的重要方针之一。从古至今，中医学就一直尊崇“治未病”原则，这种“未雨绸缪”、防重于治的思想，不仅体现了防疾病于未病之前，而且还体现了患病之后，运用各种方法控制和防止疾病的发展、传变及复发。前者称作“未病先防”，后者称作“既病防变”。那么，所谓“治未病”也即包含了以上两个内容。
中医学认为，疾病的发生，关系邪正两方面。邪气是引起疾病发生的重要条件，是外部因素；正气不足是疾病发生的内在原因和根据，是内部因素。外部因素必须通过内部因素起作用。因此，扶助正气，提高机体的抗病能力，防止病邪侵袭是“未病先防”的主要指导思想。具体有两个方面的内容，1.养生扶正。2.避除邪气。中医学非常重视养生扶正，认为通过调摄精神情志，注意饮食起居，加强健身运动以及用某些药物等等，可达到扶助正气，提高抗病能力，预防疾病的目的。《素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不可干”，《素问·评热病论》中又说：“邪之所凑，其气必虚”，即强调指出：正气充足，邪不易侵犯，则不发生疾病。正气亏虚，邪易侵犯，则会发生疾病。因而，养生扶正，提高正气抗邪能力，是防止疾病发生的关键。
其二避除邪气的思想理念中明确指出：由于病邪是导致疾病发生的重要条件，那么未病先防原则除了采用养生扶正之外，同时也应重视从外部施用避除邪气，防止病邪侵袭的方法。这也是预防疾病的又一个重要环节。古代医学家即十分重视这个问题，例如《素问·上古天真论》指出：“虚邪贼风，避之有时”，《素问·刺法论》也说应当“避其毒气”等等。避除邪气，防止病邪侵袭的具体作法，一般包括加强环境卫生，防止病从口入以及注重消毒避邪等方面。
从这些论述中，我们可以清楚的看到预防疾病的重要性，“防患于未然”即是这种思想的恰当比喻。另外，再联系到我们平时的养殖生产过程中，是否也在积极的尊崇这种思想和理念，无需置疑，也是不言而喻的。
“未病先防”固然被医学界视为防止疾病发生和传播的积极有效的方法，并作为奋斗的理想和目标。但是，作为生存在大自然中的生命，由于各种因素的影响，不可避免地要受到种种疾病的威胁，特别是某些恶性疾病的发病频率还呈上升趋势，因而，“既病防变”即具有更为实际的临床意义。既病防变主要指的是，患病之后应采取积极地态度，防止疾病的发展与传变。它包括早就医、早诊断、先安未受邪之地，及愈后防变、巩固疗效等方面内容。早就医、早诊断容易理解，下面主要谈一下“先安未受邪之地”。
所谓“先安未受邪之地”，是指当病邪侵袭机体某部位时，对于尚未被邪气侵犯的部位予以扶助，加强设防，制止邪气进一步深入的防治原则。此是根据《难经》相关的治疗思想衍化而来的，如《难经·七十七难》说：“上工治未病，中工治已病，何谓也？然。所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实脾气。无令得受肝之邪。故曰治未病。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”根据五行生克的传变规律，肝木受实邪，会导致横逆乘克脾土，故在治疗肝病时，根据这种传变规律，适时采用健脾益胃的治法，先充实脾胃之气，即所谓“先安未受邪之地”，则“无令得受肝之邪”。在我们的临床实践中，“先安未受邪之地”的治疗思想，对我们的工作也有着极大的指导意义。例如内脏机能虚衰的病变，迁延日久常会累及肾。因此，在治疗脏腑病变时，应考虑这一传变规律，采用相关的治法，阻止其传变途径。
另外，愈后防复，巩固疗效也是中医学比较重视的作法。我们可以设想一下，当疾病刚刚痊愈，机体处于恢复阶段，机体正气尚未完全充健，若此时调养不当，或者复受外邪，那么其结果只能使旧病复发或又滋生他病。因此，在疾病初愈（特别是大病）阶段，要以补虚调正为主，并兼顾余邪的驱除，从而使机体尽快得到恢复并防止疾病的复发。
中医还有个无奈的地方，那就是中药。现在的中药大多都是速成班，用化肥和农药堆成的。药效可想而之，在加上中药里才残留的农药，哎。。。。。。。。。。。。
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二.治疗
治疗是辩证基础之上进行的临床终末环节，是对治愈疾病起决定性作用的举措。根据中医临床治疗实践，可以将治疗分成三个部分，即治疗思想、治疗原则和治疗方法。治疗思想是中医临床论治总的指导思想，也就是论治思路。其包括：
1.整体论治思想。是一种强调联系、统一、完整性的宏观治疗思想，是体现了内外环境的统一性和内环境的整体性。内外环境的统一性，指的是大自然的气候变化，可能对肌体造成的致病原因。内环境的整体性是说，五脏六腑都是胡根互用、相互制约的。中医学认识疾病、治疗疾病也首先着眼于整体、着眼于由局部病变所引起的整体情况，着眼于邪正相争而引起的整体反映。并将局部病变与整体情况辩证统一起来，即重视局部病变和与之相关的脏腑、经络等生理功能状态，又不忽视病变的脏腑、经络以及全身所产生的影响。
2.辩证治疗与辨病治疗相结合思想。“病”与“证”是中医疾病结构中的两个重要层次，是中医对疾病本质属性和矛盾运动的抽象概括。其中“证”是对疾病发展过程中某一阶段的主要矛盾及其规律的概括。“病”是对疾病发生、发展全过程中基本矛盾和一般规律的概括。辨病治疗与辨证治疗的有机结合，关系到过程与阶段，共性与个性的辩证统一，纵向和横向的辩治统一。两者结合，求同存异，在辩证基础上辨病，在辨病范围内识证，进而予以统筹论治。
3.调平论治思想——以平为期。中医学认为，肌体各脏腑、经络、组织之间，以及内外环境之间，若能维持相对的动态平衡，即可使各种生理活动正常地进行。否则，就会发生疾病。故而可以说，疾病的发生即是肌体正常的平衡协调失常，是肌体内部环境或内外环境稳定失调的具体表现。那么对疾病的治疗，从总体上讲，无论采用什么方式或方法，都必须以“以平为期”为治疗目标，使肌体不平衡状态得以消除，从而达到治愈疾病的目的。如：调整阴阳、调理脏腑、调和气血、扶正祛邪等立足的是肌体内环境的平衡；寒者热之、热者寒之、纠偏救弊、脏腑补泻、表里互治等也均属于调节平衡的具体治法。因此，“以平为期”是中医对疾病论治的总方针。
中医是我们祖国的国粹，我们一定要发扬广大~！~！支持！！继续！~！~
太精彩了，中医真是太神奇了。王老师辛苦了 :)
不错就是少了点
楼主所讲事实的确存在。