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中医八法均可在治疗禽病中使用吗？ 刘典佐 养禽之中兽医学理论体系应具备禽的生理特点和社会环境特点，应对禽的生理特点、生活习性、饲养方式、社会环境进行研究，完善禽的中兽医理论体系。因此，对禽病的辨证体系、治疗体系的研究势在必行，希望我们能够抓住时机，以中医理论为基础，以家禽独立特点为基础，以前人的研究心得和经验为基础，潜心钻研、举一反三、大胆实践，继承、发展和完善禽病的中兽医理论体系，为有效解决养鸡生产中的鸡病问题为后人留下可靠的理论。 中医治有八法，即汗、吐、下、和、温、补、清、消之法，《医学心语》说：“论病之源，以内伤外感四字括之。论病之情，以寒热虚实表里阴阳八字统之。而论治病之方，则以汗吐下和温补清消八法尽之。盖一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。”八法是百法之中的主要治疗方法。 然而给禽治病，八法并不能全用，如汗法和吐法就不适合于禽。这都是与家禽的生理特点所决定的。 我在第四届沙龙会议（安国）时，曾在作《中兽医药积弊及突破》这个话题演讲时说过鸡不适合汗法的问题，在论坛里也提出过这个问题，也曾引起过对这个问题的讨论。 何为汗法？汗法就是通过使用一些发汗解表的药物来开泄腠理、调和营卫、发汗祛邪，以解除表邪的治法，发汗解表以汗出邪去为目的，因为有汗出而携带表邪而出。禽既然不能出汗，何以通过汗液透邪而出？因此，鸡不会出汗所以不可能通过发汗来解表，但发汗并不是动物解表的唯一方法。其实在中医，解表也有两种方法，一部分药物是通过打开腠理，让邪气通过发汗的方式将邪气排泄出去，一部分是可以通过药物的辛甘性味以向上向外发散的方式将邪气从表而解。 何为表？与大自然直接接触的部位都是表！引申起来说除皮肤外，口腔、眼睛、上呼吸道、肛门、耳孔这些部位的黏膜均属于表，所以通过这些部位来发散表邪也应属于解表！譬如说，当夏季炎热时节热邪侵害机体时，鸡就会出现羽毛、翅翼张开来散表皮之热，张口呼吸来通过口腔散热和加快呼吸散热，眼睛红赤甚至流泪来从眼睛散热，肛门外翻通过肛门散热，颜面、耳冠、肉髯变红而从表皮散热，这些都是机体的自我解表之法。 有人说，我通过使用发汗解表的一些方剂为什么的确在家禽身上取得了很好的效果？我要告诉大家的是，你虽然使用发汗解表的方法取得了很好的效果，但也并不是通过发汗解表的方法治好的！以上说过，除了发汗解表外，中医还有发散解表，发汗解表的药物一般都是辛味药，他们也可以通过其辛味发散的作用，使得体表血液循环加强，而再通过散射的作用将表邪散去。而且，家禽还可以通过其粘膜排邪，如口腔、鼻腔都能发散；家禽还可以通过肺的宣发作用，将处于肺卫的邪气通过呼气的方式发散出去。所谓的宣发就是将气血津液等向上向外进行发散。大家知道呼出的气体之中还有大量的水液，邪气随气体而排出，这也可以叫做宣肺解表。其实，在生物进化过程中，低级的动物都是通过皮肤来呼吸的，随着生物的进化，为了更加便于呼吸，就发生了皮肤的内陷而形成了肺，有了肺，动物的呼吸功能大大加强了，这从另一个角度说明了中医肺主呼吸、肺主一身之表的理论是非常有道理的。所以你所使用的药物是通过这些作用而解表的，而并不是发汗解表！因此，在禽医来说应将发汗解表称之为发散解表和宣肺解表。 再论吐法。呕吐是一些动物包括人的一种保护性机制，可将食入胃内的有害物质通过呕吐的方式排至体外。吐法就是使用催吐的方法（包括中药及方剂、机械刺激）将停留在咽喉、胸膈和胃脘等部位的痰涎、宿食及有毒物质等一些有形的实邪通过呕吐而排出体外的方法。吐法对人、大牲口、犬猫来说都可以使用，但对于家禽来说并不适用，强用吐法有百害无一利。1、家禽脖子长，食道长，在颈部呈S性弯曲，呕吐时食物通过难度大，仅能将一些水样物质排出体外；2、家禽的腹肌收缩力较差，难以形成大的压迫力；3、家禽的肌胃呈砂质化能够伸缩的幅度并不大，腺胃平常储存食物较少，很难形成强烈的逆蠕动；4、嗉囊只是一层膜状结构，没有肌肉分布难以有大的收缩力。所以在家禽上难以形成所谓的呕吐，我们在临床上所发现的吐水，只是嗉囊中的水分过多时的一种现象，在家禽采食和低头的时候，因为体位和重力作用使得嗉囊中的水液流出体外，并不是一种有效的呕吐。因此通过催吐的方法将停留于咽喉、宿食及有毒有害物质和邪气排出来是不可能的，所以中医八法中的吐法在鸡上也不能用！这都是由家禽的生理特点所决定的！ 中医研究的主体是人类，人有汗腺能出汗，人为了保护机体能形成呕吐，所以我们的祖先才发明了汗法和吐法这两种治疗方法，并且取得了很好的效果。而动物与人的确有很多相同之处，但毕竟也有很多不同的地方，所以，有些是适用的，有些是不适用的。家禽没有汗腺也不会形成有效的呕吐，所以汗法和吐法就不适用于家禽。我相信如果中医一开始研究的是鸡病不是人病，就不会有汗法和吐法的说法。 我们在学习中兽医时一定不能犯教条主义的错误，要学会举一反三，触类旁通，要根据实际情况来予以判断。中医强调整体观，重视动物是一个有机整体的统一性，重视动物和自然界的统一性，重视动物与社会的统一性。但也很重视动物的特异性，强调辩证观，即对动物的治疗要实现辩证论治、辨因论治、辨病论治，强调对疾病的治疗应因个体而异、因时而异、因地而异，这大大地体现了中医实事求是、既重视统一又重视差异的辩证观和哲学观。中医能因人而异，就说明能因动物而异，因种而异！ 我们的中兽医源自于中医，继承于中医，很多观点都采用了中医的观点，这是历史和时代所必需。但中兽医面对的对象是各种动物，而动物与人有着很多差异，有着自己不同的生理特点和社会环境特点，我们必须正视面对，对动物的辨证体系和治疗体系也应该根据动物的特点来确立和建设，对不适合于动物的中医理论不应该单纯地实行拿来主义，而总结出具有各种动物特点的中医理论体系才是科学的、适用的，也是势在必行的。中医的基础理论中非常注重其整体性，也非常重视其差异性，三因论治就是说明了中医是非常重视其特殊性的。人能因人而异、因地而异、因时而异，说明了中医理论的实用性。既如此，为什么我们在用中医理论指导中兽医时就不能因动物而异、因不同特点而异呢？墨守陈规、不求变通的教条主义不被打破，中兽医的理论是不会有自己的特色的，也难以用来指导临床实践！再按中医的整体性来说，人和动物植物都存在于这个大千世界里，我们应该按照自然的规律来探讨这些主体，既然动物和人是不同的群体，自然也要按照自然之法来予以研究，而不是千篇一律，这也要求我们尊重规律、面对实际，而不是一味地毫不取舍地接受，适合的就用，不适合的就去，这才是正确的方法！ 对于养禽来说，家禽的生理和社会环境特点决定了鸡的中兽医理论体系应该具有养鸡的特点基础，我们是鸡病专业论坛，对于养鸡的中兽医理论体系的建设和发展具有使命感，希望广大的中兽医工作者能够舍小我之私，成就社会之责任，把家禽尤其是鸡的中医理论体系完善好！如此，则国之幸焉，民之幸焉，中兽医之幸焉，中医之幸焉！
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发表于 2020-12-21 12:12:44
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