经方和时方如何选择？

汪立新

不同的人走在同一条路上，结果总是大同小异的，所以人分高下实在无聊而至于无耻？因为路无非生死两途，人一旦不会选样或者选择失误，结果自然只有天堂地狱之别？
中医也需要选择，就是经方和时方的学派？经方就是以医圣张仲景伤寒杂病论为用，时方以吴鞠通温病之学为主要，经方重于四诊八纲之法，时方重于清热解毒之用药，不知各位学中医时以何派为主修，为何当初会成现在不同的诊病用药之法？究竟经方有何不足而时方为何容易接受？

张彭蒲南

经方还是侧重于伤寒的疾病，时方涵盖的病种更多一些。

汪立新

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 11:09
经方还是侧重于伤寒的疾病，时方涵盖的病种更多一些。

张兄能知医圣，也是难得之人，仙佛圣人之教不尊的，无不会数典忘祖的？张兄一言能知也是以宋赵开美本伤寒论为医圣之心法的，居士也曾经误入歧途，对身心世界外部的文字语言，一旦失敬畏之心就会百死莫赎。这次流惑大范围流行，居士的犬子也不幸感染，自己用麻杏汤不效，再用柴胡汤也不济，换陈士铎的方剂也仅能不加重，而两位老中医开药用更成危急！老婆对兽医治人病本来就不信任，改用西医的雾化治疗，差点人要进抢救室，严重可见一斑？甚至从开始的咽痛和咳嗽转变到大吐，犬子提出只要不让呕吐就行的程度，居士只有另看医圣伤寒论的其他版本，用了其中五味药的原方，花费不过二十元配了四剂，结果一剂煎二次服用，仅仅只用了一服，真正见到了覆杯而愈的神效！仙佛圣人之道和教，何曾会欺天地人心？因此居士认为中医之道的每况愈下，实在是后人不知前人的错，一错再错而不知错在哪里？所以说为学和为人之道，必需在源头上澄清，一旦忙于入江河湖海，误己误人而遗害世间？

张彭蒲南

汪立新 发表于 2018-2-27 11:37
张兄能知医圣，也是难得之人，仙佛圣人之教不尊的，无不会数典忘祖的？张兄一言能知也是以宋赵开美本伤 ...

伤寒论，除宋本外，千金，外台，脉经也有记载。成注本也不错。还有金匱玉函经。日本康平本，属于唐代手抄本。至于湘本和桂本，属于后来发现，未得定论。

汪立新

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 11:55
伤寒论，除宋本外，千金，外台，脉经也有记载。成注本也不错。还有金匱玉函经。日本康平本，属于唐代手抄 ...

张兄涉猎之广，可见心地之宽，居士若有张兄这般勤学的精神，也不至于为老婆所埋怨了。长沙本还没有见过，张兄认为其余各版本中，何者可以为修学的正本？选错书如拜错师，一入歧途则回头为难。

张彭蒲南

从考据学上讲，明赵开美本，和陈世杰金匱玉函经正统。从句读上看，日本康平本为佳。从实用的角度来说，桂本和湘本，大同小异，有可读性。

汪立新

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 13:17
从考据学上讲，明赵开美本，和陈世杰金匱玉函经正统。从句读上看，日本康平本为佳。从实用的角度来说，桂本 ...

易道是神之道，也是思维之道的真谛，是人内神明之识而明合宇宙中大道，一阴一阳之为易道，阴阳是世界的两扇门，内外就是门上之锁，而内神识是开锁入门的钥匙。心有神主而神志清醒，是成正常思维和人的根本，所以人心理世界为内在，外部身体世界和天地世界为外部，内在决定外部，而外部影响内在，是思维和人正常的法则？神能化物，所以考据在外部而为辅助，直入各版本的方证药理，才能通医圣心法，而在各版本中找到医圣的原文和原意，才是決定版本正统性的关键？易道的思维，既可以千里之外如在眼前，也可以一言一行中知人心地，进而千里之外言行中知人脏腑的强弱？祖宗有教:有其内者，必形于外，是大道为宇宙中一体遵行的唯一准则，故内外因大道而相通的，合道如法自然可以直入人的身心世界？那么不同版本的伤寒法中比较，加上理法方药在实践中反证，医圣心法通达而选取版本也就简易？居士看桂林古本中，医圣有全体观的思维，如同见森林的全貌，而除了长沙本之外的版本，无不是只有个体和群体观，连整体观的思维也没有达到，自然是如王叔和般后人传抄中，不敬医圣之道和教，小聪明而非真智慧，以一己之意而次序乱编的结果，也可以以实际中自医圣之后，中医之道日以不堪作佐证，没有正常的继承，必然是反常地发展，各家注说蜂起，而如上气之盛为喘，实为内本之虚浮？

张彭蒲南

汪立新 发表于 2018-2-27 15:53
易道是神之道，也是思维之道的真谛，是人内神明之识而明合宇宙中大道，一阴一阳之为易道，阴阳是世界的两 ...

居士近来医理医术颇有精进，并有深厚的哲学基础作为指导，必将是中兽医界的领军人物。佩服之至。如果居士不吝秘术，广为传播，是法布施，是种福田，功德无量，也是养殖朋友之福。

王日田

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 16:36
居士近来医理医术颇有精进，并有深厚的哲学基础作为指导，必将是中兽医界的领军人物。佩服之至。如果居士 ...

厉害，这话有分量

汪立新

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 16:36
居士近来医理医术颇有精进，并有深厚的哲学基础作为指导，必将是中兽医界的领军人物。佩服之至。如果居士 ...

张兄厚爱，居士更感责任之重而能力之不足。人在世上，看破生死而敬畏因果，是第一等事，而知人善任而择友相处，是第二等事？知人之深而深明大义的，常师是当今之世第一人，知人之用而一意进取的，江苏立华的程立力如天人，知人之情而待人如父孑手足的，居士所交的大哥为少有，而张兄能高看人的为当今稀有，只怕居士要有负张兄的看重了，常师有教:术有专攻，而居士知道此生做不到让常师滿意了，若说中医界的领军人物，居士倒是知一人能继往开来，将来的成就或许我们都会因此受益的，可惜现在还是门外汉，因其内慧秀是世间第一人，居士曾用佛拈花一笑之法，他不言而能说通，后生可畏而人人都是可以在世界中找到自己的一席之地？张兄志高思远，何时居士可以有缘而得以受益，人生一大乐事？

汪立新

昨日重现 发表于 2018-2-27 17:10
厉害，这话有分量

居士相信言为心声，张兄志能存高远，是能成中兽医界的领军人物的，居士四大皆空而世间无争，没有兴趣也是不会有动力的？总版主当能识得厉害之人？

张彭蒲南

汪立新 发表于 2018-2-27 18:14
张兄厚爱，居士更感责任之重而能力之不足。人在世上，看破生死而敬畏因果，是第一等事，而知人善任而择友 ...

嘤其鸣矣，求其友声。天涯比邻，缘来则聚。

汪立新

张彭蒲南 发表于 2018-2-27 19:06
嘤其鸣矣，求其友声。天涯比邻，缘来则聚。

对居士的看法，五花八门而天差地别，要么如叫花子般轻视，要么如阎王般深惧，而居士以认的大哥之说为心肯:和居士合不来的，都可以死了。世界之大，无奇不有？有缘当向张兄讨顿饭吃，乞丐是饭桶，哈哈哈。

老杨头

养鸡户都是认实惠的东西，不如上点干货，尽些吹捧酸牙倒胃则成笑料之资

汪立新

老杨头 发表于 2018-2-28 08:42
养鸡户都是认实惠的东西，不如上点干货，尽些吹捧酸牙倒胃则成笑料之资

听天命，而尽人事？祖宗之教谁能遵行了？杨兄所说的干货，居士的理解是如抢钱，不过是能满足一人一家之需，不孝有三而谁想绝后？自然应能上敬祖宗之道和教，下为子孙后代三思而后行，能富过三代的是英豪！只为自己和儿女的，杨兄去看看动物世界，哪个动物做不到的？人以动物做得到的为标准，哪还会是正常人吗？