1、阴阳的基本概念：阴阳是事物‘矛盾’的两个方面，对立而又统一，相反相成，消化与转化，成为一切事物发展变化的根源。‘阴阳者、天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始’。一切事物产生和消亡，都是由阴阳的变化开始的。
2、阴阳属性：一般是以‘上下、动静、有形无形’等为原则。风是向上、运动的，无形的、温热的、向外的、明亮的、亢（kang、高的意思）进的、兴奋的、强壮的等，属于阳；凡是向下的、静止的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的、虚弱的，属于阴。
3、阴阳辩证：阳中有阴、阴中有阳，相对立又相互依存，‘背为阳、腹胸为阴，而属阴的腹胸、胸在腹前属阳，腹在胸后属阴’。脏为阴、腑为阳，而属于阴的五脏，又可分为‘阳脏（心、肺）和阴脏（肝、脾、胃）’。
4、阴阳的相互关系：阴阳互根、即对立而又相互依存，热为阳、寒为阴，无热也无所谓寒。上为阳、下为阴，无上而所有下，孤阳不生、独阴不长，阴为体、阳为用，（‘体’即本体，结构或物质基础）。‘用’指动能（功能或机能活动），体是‘用’的物质基础。用又是体的功能表现。‘阳在内、阴之守也’，阳在外、阴之使也，二者不可分割的。
5、阴阳消长：阴阳在相互对立，相互依存情况下，不是静止不变的，而是出于此消彼长变化过程中，‘阴消阳长、阳消阴长’，机体各种机能活动（阳），必然消耗一定的营养物质（阴），各种营养物质的转化，必然消耗一定的能量，‘阴盛阳虚’、或‘阴虚阳亢’，机体保持阴阳相对平衡。若超出这个限度，引起相对平衡失调，则进入病理过程。
6、阴阳的转化：重阴必阳、重阳必阴，家畜外出风寒，寒邪入里、郁久化热，寒甚则热；由于持续高热、热甚伤脾、气血两亏，呈现出体弱无力，四肢发凉等虚寒症状，这就是‘热甚则寒’。
第二节：阴阳在中兽医学上的应用：
在中兽医学上，认为生理、病理、病症、防治等方面，均可阴阳的对立统一，互为消长转化。
1、生理方面：物质为阴、功能为阳，物质或物质的贮藏是阳的‘源泉’，阳代表机能的活动，起着‘卫外固守阴精’的作用，没有阴精就无所产生阳气，而阳气的作用又不断化生阴精，它们之间同样相互对立、相互依赖，互为消长、互为转化关系。
2、病理方面：疾病的发生是由于阴阳对‘平衡关系的破坏或失调。在正常情况下阴阳两个方面保持着相对的平衡，以维持生理活动。‘阴平阳秘、精神乃治；否则阴阳不和、便发生偏盛偏衰而发病’。阴阳偏盛：阴气偏盛而损阳气，阴盛则寒；如寒湿之邪侵入畜体，使‘阴胜其阳’而发生‘冷伤之症’，牲畜表现口色青黄，脉象沉迟，鼻寒耳冷、身颤肠鸣，不时起卧。相反、阳胜则能消耗机体的阴液，引起‘阳胜则热’病症；如燥热之邪（阳邪）侵犯畜体，使‘阳胜其阴’，而可发生‘热伤之症’牲畜表现为唇舌鲜红、脉象洪数，耳搭头低、行走如痴等症状。‘阴胜则阳病、阳胜则阴病，阳胜则热、阴胜则寒。
3、辨证施治（以阴阳为其纲领或依据）：【寒热虚实、表里正邪】八证。‘寒热’为病性、‘虚实’乃正邪消长。‘表里’是病位深浅上分别阴阳，‘邪证’是以阴阳的偏盛偏衰、或邪入阴及邪入阳、而使阴阳失调所致。‘正证’是‘阴平阳秘’的健康状况。在色脉方面：凡口色‘白青黑’，脉象‘沉细迟涩’者为阴证；而口色‘红黄（赤）紫’，脉象‘浮洪数滑’者为阳证。“善诊者、察色按脉、先别阴阳”。从病理变化方面辩证：凡偏盛的为‘实’，即可分为‘阳实证’（热证），及‘阴实证’（寒证）；凡偏衰的为‘虚’，可分为‘阳虚证’（出现寒象）及‘阴虚证’（出现热象）。
4、施治原则：由于阴阳偏盛偏衰是疾病发生经过的根本原因，所以在施治上‘以泻其有余、补其不足，调其阴阳、补偏救弊’，促其阴阳重新达到相对的平衡为原则。
（1）阴阳两治法：‘除阴先令生心血，去热须将肾水滋。阴疴阳治阴方疗，阴症阴医阳药施’。
调查阴阳所在而调之，以平为期、或‘热者寒之、寒者热之’。
阳实证则用属寒、凉的阴药；阴实证则用属温、热的阳药；阴虚证则‘补阴’，阳虚证则助阳。若阴阳俱病，病症比较复杂时，可采用‘温清并用、功补兼施’的方法。
（2）在预防方面：机体与外界环境是密切相关的，必须适应四时阴阳的变化。在正常情况下机体对外界环境变化有一定的适应能力，当外界环境条件发生剧烈变化、或机体适应能力降低，不能适应四时阴阳的变化时，便引起疾病的发生。‘治末病’就是预防之原则，通过加强饲养管理，以增强其机体的适应能力。如：‘春夏养阳、秋冬养阴’以从其根..。逆之则灾害生、从之则疴（ke）疾不起。“凡养马者：冬暖屋、夏凉棚，切忌宿水、冻料、尘草、砂石...食之”。从协调畜体的阴阳出发，用药‘四时调理’达到预防疾病的目的。
（3）从营养角度：草膘料力水精神。在这里强调‘水’的重要性。
第三节：五行
1、五行的概念：五行属古代哲学思想，是对自然界物质属性及相互关系的认识。五指‘金木水火土’五类物质，行指‘运行或运动’。一般认为、凡有润下性质的属水，有炎上性质的属火，有曲直性质的属木，有从革性质的属金，有稼穑（se庄稼）属土。
2、五行归类
3、五行相互关系：五行主要是以：生、克、乘、侮（wu）来说明事物间相互联系及生理、病理过程的。生、克属于正常情况，乘、侮是属于反常情况。
五行相生：即相互资生促进的意思，借以说明事物有相互协同的一面。任何一行都有生我及我生的关系，生我为‘母’，我生者为‘子’，五脏的相生关系，可按五行归属类推。
木生火--火生土--土生金--金生水--水生木
五行相克：即相互制约、克制的意思。任何一行都有克我、我克的关系，我克者为‘所胜’，克我者为‘所不胜’，五脏的相克关系，也可按五行归属类推。
木克土--土克水--水克火--火克金--金克木
五行相乘：‘乘’有乘虚侵袭的意思，指相克得太过超出正常制约的限度，使事物间失去了相对平衡的一种表现。木乘土--土乘水--水乘火--火乘金--金乘木
五行相侮（wu），‘侮’有持强凌弱之意，相侮即反克，是事物间关系失去相对平衡的另一种表现。木侮金--金侮火--火侮水--水侮土--土侮木
4、五行在中兽医上的应用
（1）在生理方面：按五行的属性以分别脏器器官的特征及其相互关系，如脾、肉、口属土，肺皮毛、鼻属金；肝能制约脾（木克土），脾能滋生肺（土生金），而肺又能制约肝（金克木），心火可以助脾土的运化（火生土），肾水可以制心火（水克火）..，以此通过这种生克制化以维持相对的平衡协调，而保持着正常的生理活动。
（2）在病理方面：疾病是五行生克制化的关系失调，而出现相乘、相侮、母病及子、子病犯母所致。如肝病传脾（木乘土），肺病传心（金侮火）；肝病传心、是母（肝母）病及子（心火）；脾病传心、是子（脾土）病犯母（心火）。五脏疾病的传变、以此类推。
（3）在辨证施治方面：根据五行学说，五脏疾病的转变及口色，“察色应症”是以五行分行四时，代表五脏分旺四季，又以相应的五色（青黄赤白黑）的舌色变化，根据相乘相侮的关系，来判断健病及予后。如肝木旺于春，口色桃色者平、白色者病，红色者和、黄色者生，黑色者危、青色者死。
子病犯母或母病及子的转变病症相对较轻、易于治疗，一般予后良好。肝病传于南方火，父母见子必相生；心属南方丙丁火，心病传脾祸未生。
按乘侮的传变病都较上为重，如心家有病传于肺，金逢火化倒销影；肺家有病传于肝，金能克木病难愈。
抑制其过亢、辅助其过衰，使其恢复健康成为施治的关键。
（4）其它方面：脏的病变往往又牵扯到其它的脏器，调整有关脏器控制其传变，如‘虚则补其母、实则泻其子’‘肝木乘脾、舒肝健脾（扶土抑木）。
发表于 2017-2-6 23:44:25
发表于 2017-2-7 10:02:50
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