人兽的生理差异！

中天月

中医之学，是由人医的完善，再运用到兽医上的，因此人兽不能两明，化用时就会张冠李戴？居士看医圣张仲景，将六经辨证运用得出神入化，心服而叹为观止，而观古今医解，少有人将六经分手足两经来解的，人上手经小而足经大，因此手经气作用主要在上部，是局部性的，足经气作用主要在下部，而且是全身性的，并且人生理上是阴阳动态平衡的！而禽兽是阴阳偏胜的，同时是否应该分明禽和兽的生理差异？以禽而论，气足才能升举而飞翔，因此不但是气足而血弱，而且手经气作用不但在上部，而且是全身性的，一旦竖毛缩脖，就是手经气受外邪的伤害为重，足经气作用在下部，气轻在上而血重易下，血伤则容易有脏腑器官上的病变，也可以来反看的？因此用药上以太阳经而言，应该是桂枝方为主？从王孟英老师用补中益气散多有效果来作为佐证，也可以从多用清热解毒的寒性药上有效来思考？

中天月

手太阳小肠经证是有汗发热，所以主气而容易发热，足太阳膀胱经证是无汗恶寒，所以主血而容易生寒，人上手足两经气的生理，如果十分为上四和下六，那么禽上手足两经气的生理，是否可以十分为上八和下二？

佐君畜牧

在鸡病专业网论坛上发这样的文章还是不错的，特别是谈到了人与鸡的区别上，这是中医在禽身上必须弄明白的，不管对否，这种态度还是值得赞赏的。
人体厚重（也包括其它陆地生物），无不以稳为前提，地球引力导致血液下沉，因此也有上尖下宽之形，而禽类（包括鸟类）要飞翔，所以其体型也是往上翘的形状，且禽的气囊贯穿内部全身，气体充于内，浮力就能加大，便于飞翔。要想维持这种优势，则必气足方能担当，气为血之帅，血为气之母，气足，则必血旺，所以禽类的气血都是很旺的，并不能称之为血弱。飞跃之时，气血聚于翅膀，奋力拍打长空而有飞翔之力。家禽只是从飞禽演变过来的，具有同样的机制。

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 09:21
在鸡病专业网论坛上发这样的文章还是不错的，特别是谈到了人与鸡的区别上，这是中医在禽身上必须弄明白的， ...

认识总是由己及他的，因此自己内心错了，就会如同黄色眼睛看世界，世界一片黄色而难觉醒？看鸡病易而认自病难。

佐君畜牧

中天月 发表于 2016-10-28 09:27
认识总是由己及他的，因此自己内心错了，就会如同黄色眼睛看世界，世界一片黄色而难觉醒？看鸡病易而认自 ...

人贵有自知之明，无自知之明则蠢。聪明的人很清楚自己有甚麽是不行的；愚蠢的人却没有自知之明。一个人是因为愚蠢，所以没有自知之明？还是因为他没有自知之明，而变得愈来愈愚蠢呢？没有自知之明的人，最终是会毁了自己的。 “人贵有自知之明”这句话，是金玉良言。不是叫你自卑，而是要你清醒。成为别人的笑柄事小，毁了自己事大。然而，没有自知之明的人，也许永远都不知道自己是没有自知之明的。

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 09:46
人贵有自知之明，无自知之明则蠢。聪明的人很清楚自己有甚麽是不行的；愚蠢的人却没有自知之明。一个人 ...

心无神主，失神亡心，意乱如麻，怎么能够看清世界？所以居士说：神明的信仰是人兽的分界！神明信仰，可以让意念有根，因此才能万法归一和得一而清，一心不乱才能认识自己，然后才能看清世界！圣人之下不能拜服，无不是自高其大之病，心气浮躁而神不守舍，多少只是手电筒照人和世界？

佐君畜牧

呵呵，圣人之下不能拜服者谁也？心气浮躁、神不守舍者谁也？明人看来一眼便知。先用手电筒照照自己在镜子中反省反省，然后再去看别人和世界。你连圣人都是不会放在眼里的，孔子可谓圣人矣，老子可谓圣人矣，在你眼里也是满口仁义道德，无不是男盗女娼，所以老子和孔子之学，是千古定论，不过是学成动植物般的思维而已。

eric185

前3层还算正常，下面居士又开始撕逼了，居士是不撕逼不能活？

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 10:02
呵呵，圣人之下不能拜服者谁也？心气浮躁、神不守舍者谁也？明人看来一眼便知。先用手电筒照照自己在镜子中 ...

释迦为圣人，是需要菩提树下坐禅的，老子和孔子会修真之道吗？都知道不能认贼作父，刘兄连这点常识都没有了？释迦为圣人，是举世公认的，老子和孔子为圣人，那不过是几个无耻之徒，抬高了诸子百家中两个，达到愚弄天下人而便于一己为成，可怜多少人为人玩弄于股掌而难觉！刘兄如果认为居士说错了，可以另外开贴，无论是道德经，还是论语中，孔子和老子的心地和思维，居士可以解剖的！呵呵呵，不是很多人喜欢解剖吗？就是不用刀一样可以剖解的，所谓一眼如刀，可以开天辟地？

中天月

eric185 发表于 2016-10-28 10:29
前3层还算正常，下面居士又开始撕逼了，居士是不撕逼不能活？

心中习惯了撕逼的人，看世界中人都是和自己一个样的？居士说过你是聪明人，可惜聪明人总是自以为是，结果就是二货的思维。

佐君畜牧

中天月 发表于 2016-10-28 11:24
释迦为圣人，是需要菩提树下坐禅的，老子和孔子会修真之道吗？都知道不能认贼作父，刘兄连这点常识都没有 ...

“自己是对的，那么世界是错的？”说这话的人，本身就置自己与世界相对立的地步，这样的人怎么会有呢？除非是疯了。自己是对的，世界也可能是对的，哈哈，那说明了人与世界高度契合。当你自己认为自己是对的，而世界是错了的时候，说明你真的要反悔一下了，是不是自己真的是错了。
“自己是错的，那么世界如何是对的？”自己是错的，世界也一样是对的，你代表的只是你自己。你自己只是世界上的一粒沙子，可以说与世界本来无关，但因为你要强求挂钩，说明你把自己强行当成了世界，自己错了，世界当然也错了，怎么会对呢？
思维的错乱，导致话语的语无伦次，导致认识上的错误，也导致内心的扭曲。看人也看不惯了，就有了“世界虽大，舍我其谁？”的感觉了。所以，还是不要解剖的好。

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 12:04
“自己是对的，那么世界是错的？”说这话的人，本身就置自己与世界相对立的地步，这样的人怎么会有呢？ ...

【“自己是对的，那么世界是错的？”而世界是错了的时候，说明你真的要反悔一下了，是不是自己真的是错了。】所以老子和孔子也应该如此？那么我们学习的时候，自然要外学知对象的对错深浅？【自己是错的，世界也一样是对的，你代表的只是你自己。】这句一样适合于老子和孔子？人人只能是自说自己的话，对于理解他人时，应该透过言语了知心地，何况言语不能尽表心地，不然就会在表象中迷失？【看人也看不惯了，就有了“世界虽大，舍我其谁？”的感觉了。】看不惯他人的表现，就是喜欢指责他人？我们都该扪心自问。

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 10:02
呵呵，圣人之下不能拜服者谁也？心气浮躁、神不守舍者谁也？明人看来一眼便知。先用手电筒照照自己在镜子中 ...

佛家有坐禅之法，三脉七轮开，道家有修真之法，周天百脉通，不但有身心上的变化，还有外部六魔乱动，一举能够平复，才算功德圆满，刘兄能够做到内外如一了吗？不到底说法，需要清楚地狱之门广大的，佛法僧为三宝，三宝不敬则物是人非。

佐君畜牧

中天月 发表于 2016-10-28 12:18
【“自己是对的，那么世界是错的？”而世界是错了的时候，说明你真的要反悔一下了，是不是自己真的是错了 ...

又说胡话了不是，孔子老子都已经仙去2000年了，你让他们反悔？那还不如你反悔呢。最好实际点，说点有用的，把主题好好发挥一下，离了主题瞎扯，又就失去了意义。

中天月

佐君畜牧 发表于 2016-10-28 13:02
又说胡话了不是，孔子老子都已经仙去2000年了，你让他们反悔？那还不如你反悔呢。最好实际点，说点有用的 ...

我们一起反观自照，才是正常？说要反悔的，那不是居士。