《爱》

赵德峰 · 发表于昨天 09:31

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《爱》

爱是什么？古往今来有千般讲解，也有万般传颂。尽管没有统一的标准，却总是透着春风般的和煦。爱是一种心态，爱是一种心情，爱是一种感觉，爱是一种行动。发自内心地盼别人好、对别人好、助别人好，终归还是“大家好才是真的好”。

爱是美好的，试问谁不喜欢爱，谁不喜欢被爱？无论诗词歌赋还是古今美文，对于爱释义很多，我更钟情于《哥林多前书》经文中的段落，尽管我不是基督徒，这种文化精粹还是值得推崇的。仔细咂摸和琢磨，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”，如此简洁、如此全面、又如此深刻，感受竟然异乎寻常地强烈。经文描述了爱的特质，超越了个人感情和外在条件，成为正直、善良的人们共同的追求。每每诵读，总会有一种自渡的感觉。

爱的真谛提醒我们：爱是相互理解、欣赏、包容和共同进步，需要在日常学习、工作和生活中相互体贴、关心和帮助。爱的真谛是爱的文化的高度概括和浓缩，也是教化、渡化众生的法宝。

儒家文化讲“仁爱”，这是中华民族传统道德的重要内容，它提倡人与人之间应互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助。仁爱观念是中国传统道德的“立人之道”，是道德文明的核心精神。而“仁者爱人”则是孔子关于“仁”的道德准则。

佛家文化讲爱就比较含蓄，不再那么直白和浪漫。佛教不是爱的宗教，是慈悲与智慧的宗教。佛教以“慈悲”为中心，而不直言“爱”。佛陀曾喻示有关爱者：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。如何去深刻理解慈悲？“慈”是给予众生快乐，“悲”是拔除众生的苦难。就是说，给你快乐叫做“慈”，帮助你解决困难和脱离苦难叫做“悲”。等到了大菩萨的境界（比如观音菩萨），就被称为大慈大悲。什么叫大慈大悲呢？就是没有条件地给予你快乐，不分彼此地解脱你的苦难，这叫“无缘大慈，同体大悲”，这才是佛教对“爱”的理解。从这个角度来说，佛称为慈父，观音称为有求必应，就像慈母一样。佛教甚至说“如一众生未得渡，我佛终宵有泪痕”，就是佛看到众生没有得渡啊，会终宵哭泣。佛不是为了占有他，而是为了解救他，让他获得解脱。佛教之所以被众生奉为上品而笃信、笃行，也是有缘的。

道家相对潇洒，爱的文化也自成一统，道家对爱的解释主要体现在其哲学思想上，强调爱是一种内在的情感体验，是自然而然的流露，而不是一种外在的行为。道家强调爱的纯粹性，认为爱应该是没有预设身份、目的或方向的爱，追求真实的爱，而不是虚情假意的爱。道家也追求简爱，其本质在于纯粹、真实、简单、自然。道家认为，爱就是爱，与形式无关、与对象无关、与目的无关，爱是人类最真实的感情。这种思想鼓励人们追求简单而直接的爱，避免复杂的修饰和外在的表现，以实现真正的内心平和与自由。

爱的美好，在于大家的感受和接受，不论团体、组织、党派、宗教，都喜欢爱，都喜欢真正的爱。这就要求全社会、全人类积极地去培养爱、弘扬爱、传承爱。
（2024.8.1）

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