关于《黄帝内经》

剪刀客

《黄帝内经》仅仅理解为讲一部医书，那就有点狭隘，也不符合这部书的脉络。在我看来，《黄帝内经》是一部关于生命的书，它是一部生命之书。
黄帝内经-太素》里有比较明确的对天葵的定义。天葵，精气，它是指精气最鼎盛时期的一种状态，天葵至是指体内精气达到了一种可用的程度，这叫天葵，而不是指女人的月事，也不是指精血
在很多人的脑海里，“古代”这个词指的是一个大的概念，好像无所谓，啥时候都一样。春秋战国时候是古代，隋唐是古代，明清也是古代。所有上古、中古，还有现代，这些概念在许多人的脑海里是糊涂的，人们觉得分清这些有什么意义呢？
大哲学家老子，他的生前，他是干什么的呢？他是东周国家图书馆的馆长。在老子当馆长的那个时候，东周国家图书馆里究竟藏着些什么东西呢？史上有记载，这些东西概况起来有四大类：就是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《三坟》中的“坟”是高的意思，这些究竟是些什么东西呢？咱们先说说这个《三坟》吧。
　　所谓的《三坟》指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期的典籍。据说这里面绝大部分的内容讲的是什么呢？讲的是天人之间的关系。就是中国人讲的那个天人关系，以今天说法，这类书就类似今天的自然哲学、生命科学和宗教这类知识。
　　从我们国家的传统来看，中医的成分在《三坟》里宗教的成分不大。因为中国人崇拜的宗教思想，所以后人估计《三坟》中最大一部分的内容主要是自然哲学和生命哲学。
　　《五典》呢？指的是上古少昊、颛顼、高辛、尧、禹舜，五帝时期的典籍，这个《五典》里头主要讲的都是治理天下的原则和方法。现存的《尚书》就属于《五典》中的东西，是五帝治理天下的心得，我们今天知道的五行，就是出自《尚书》中的《洪范》。
　　《八索》是什么呢？其实指的就是占卜之学。中国古代占卜的种类特别多，我们现在知道的爻卦，就是六十四卦，只是其中的一种。其中还有如占星、烧龟等等这些，还有许许多多，所以这是一个很大的门类。比如像我们的《周易》，它就是《八索》其中的一本。
　　《九丘》是什么呢？它只得就相当于现在的地方志和地理，还有地图。主要记载的是山脉形势，还有河流走向，还有一些风俗一类的。据说，今本的《山海经》就出于《九丘》。这这里，要重要的说明一点，大家千万不要认为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，仅仅是四部书。它是当时的一种图书分类法，就跟后来写《四库全书》的时候，用经、史、子、集分类是一样的，每一个门类下面都有许多的书，你就像我们现在所有的中国图书，在《四库全书》里都能统到经、史、子、集这四大类里。
　　而《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》就属于这四类书，这里面的藏品极其丰富。我们现在知道的，像《山海经》，了不得吧！但它仅仅是《九丘》当中的一本，我们知道《周易》很了不得吧！但它也仅仅只是《八索》当中的一本。
　　通过读《黄帝内经》，相信大家会有这样的感觉。《黄帝内经》是医书，但它不是一本可以直接治病的医书。因为这本书呢，全书只讲了三个药方，《黄帝内经》最大的特点就是讲原则，讲人体生命的真相，讲人体不同的结构，讲人体与宇宙天地的关系。综合一句话：《黄帝内经》的核心，实际上讲的是天人关系。
真人提携天地，把握阴阳，呼吸精气；至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时；圣人者，处天地之和，从八风之理；贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”。它讲的都是四时，其实，这里面的四时从根本上来看，它讲的是宇宙精气在一年四季不同季节的来量，还有宇宙精气在一年当中四季的分布情况。
通过《三坟》、《五典》我们就可以划分出什么是上古，什么是中古。上古指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期，此为上古；所谓的中古，指的就是少昊、颛顼、高辛、虞舜、尧五帝时期，此为中古。而写《黄帝内经》那个时期呢，就是今时；这个时期不好判断，大约是在西周时期吧。
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无 恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时

甘草-董晓峰

写的不错，就是有个白字“天癸”

王日田

甘草-董晓峰 发表于 2017-8-16 21:32
写的不错，就是有个白字“天癸”

不能说写的不错就糊弄过去对这篇文章你最有发言权，希望和剪刀客版主交流交流，让我们跟着明白明白

剪刀客

甘草-董晓峰 发表于 2017-8-16 21:32
写的不错，就是有个白字“天癸”

多个草字头

剪刀客

“古之真人，不寡逆，不雄成，不漠士。若然者，过而不悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此”。
古之真人其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天机浅。
《庄子》关于真人的说法。 浓缩一下：没心没肺，长命百岁，胡思乱想，小命不长。

剪刀客

《金刚经》里头其实就讲了三无，就是：无我、无欲、无相。只要做到了这一点，就可能长寿，就可以开悟成佛；

甘草-董晓峰

剪刀客 发表于 2017-8-16 21:39
“古之真人，不寡逆，不雄成，不漠士。若然者，过而不悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火 ...

剪刀客老师应该继续深入写写体会。

我感觉您只是写了个开头而已

甘草-董晓峰

昨日重现 发表于 2017-8-16 21:37
不能说写的不错就糊弄过去对这篇文章你最有发言权，希望和剪刀客版主交流交流，让我们跟着明白明白 ...

我正在和他提建议，还有好东西待发掘

剪刀客

　《内经》具体讲了人在四季中应该如何养生。大的原则就是顺其自；春夏养阳，秋冬养阴。怎么来养呢？《四气调神大论》里头不但说了具体的方法，但它更重要的是强调人的态度。比如说在春季，要夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。
　　这里面强调了是一个“缓”字。春天，你干啥都不能急，更不能剧烈的运动。为什么还要披发呢？因为春天要养肝，而肝呢，特别喜欢调它，它不喜欢郁结。所以呢，披发真正的意思是让你放松下来，不纠结。
　　《四气调神大论》的第二个内容就是违逆四时以后的后果究竟有多大。比如说逆春气则伤肝；逆夏气则伤心；逆秋气则伤肺，逆冬气则伤肾。具体来说，我们打个比方，秋天强调的是一个“安”字；要收敛神气，一旦逆了秋气，就会伤肺，肺与大肠是相互表里的，冬天你就会肠胃不舒服，这就叫协理的毛病。

剪刀客

　现在中医里啊，最大的问题就是概念的落地。
   精气：所谓的精气，就是宇宙中运行的精微物质，它是构成万物原始的一种物质。
   管子在《内业》里头呢，他是这么说的：凡精之物，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。
　　他还有一句话叫“精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。
　　如果以最直白的角度去理解《管子》的这段话。他一共说了两个意思。第一个意思：精气是万物的本源，它下生五谷，上为列星；而且它很神秘，你说不清楚，所以叫鬼神。中国人有个习惯，常常把神秘而说不清楚的东西都叫鬼神。对《管子·内业》精气的最直白的理解的第二点：精气是人智慧的来源。
　　所以《管子》说，藏于胸中，谓之圣人。什么是圣人？得道的人他就是圣人。道由心生，有气才能生出道，有道才会有思想，有思想，才会有智慧。这一点呢，和《四气调神大论》的观点是完完全全是相同的。

剪刀客

帝内经 四气调神大论》原文：
　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
　　逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?

剪刀客

谁能翻译这段？  蒙圈了？？？？？
：臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
　　它这里头分了五种气，丹天之气、黅天之气，苍天之气，素天之气，玄天之气。

剪刀客

图

剪刀客

甘草-董晓峰 发表于 2017-8-16 21:49
剪刀客老师应该继续深入写写体会。

我感觉您只是写了个开头而已

转载的。我把精华部分发在论坛。
典型的中国哲学，不只是医术。

了无痕

多谢分享，涨知识了