交流一下六经辩证中的太阳病

张彭蒲南

水木雨 发表于 2021-08-04 00:18
     太阳，指足太阳膀胱经与手太阳小肠经而言。足太阳膀胱经，起于目内毗，上额，交巅络脑，下项，挟背扺腰，络肾属膀胱，体现主人体一身之表，故意太阳命名，意在反映人体皮毛，肌腠等浅表层受邪发病的特点。
太阳病，是人体感受外邪，正邪交争于人体浅表出现的病症，为外感病的初期。

行家伸伸手，便知有没有。

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张彭蒲南

hu215A01 发表于 2021-08-03 23:37
《黄帝内经》:寒暑燥湿风火, 天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之.

《黄帝内经》:神在天为风，在地为木;在天为热，在地为火;在天为湿，在地为土;在天为燥，在地为金;在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。


肝之地气属木，肝之天气为风;

心之地气属火，心之天气为热;

脾之地气属土，脾之天气为湿;

肺之地气属金，肺之天气为燥;

肾之地气属水，肾之天气为寒。


《黄帝内经》:厥阴之上，风气主之;少阴之上，热气主之;太阴之上，湿气主之;少阳之上，相火主之;阳明之上，燥气主之;太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

少阳之上，火气治之，中见厥阴;阳明之上，燥气治之，中见太阴;太阳之上，寒气治之，中见少阴;厥阴之上，风气治之，中见少阳;少阴之上，热气治之，中见太阳;太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。

少阳与厥阴，阳明与太阴，太阳与少阴互相对应，虽然是这样，但是这其中还存在一个问题，就是气化的问题。黄帝内经提到:少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。

那我们来看一下，“少阳之上，火气治之，中见厥阴”这句话与“厥阴之上，风气治之，中见少阳”。少阳相火，标为阳，本为火，少阳从本则火化;厥阴不从标本，从乎中，厥阴风木，标为阴，本为风，中为少阳，少阳从本从火化。

所以厥阴风木，少阳相火皆从火化。

同样的道理，我们在来看“阳明之上，燥气治之，中见太阴”与“太阴之上，湿气治之，中见阳明”。阳明燥金，标为阳，本为燥，中为太阴，与太阴同化。太阴湿土，标为阴，本为湿。

所以阳明燥金，太阴湿土皆从湿化。

“太阳之上，寒气治之，中见少阴”与“少阴之上，热气治之，中见太阳”，太阳寒水，标阳，本寒;少阴热火，标阴，本热。

所以太阳从标则热，从本则寒;少阴从标则寒，从本则热。

太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。

时而发热，时而恶寒，这里实际上就是从标从本不同，所出现的病症就会有所差异。

那么太阳病是如何传变的呢?实际上就是通过扰乱营卫气血，打乱人体阴阳平衡，从而影响人体气化的过程，这个气化的过程不是一蹴而就，而是要按照天地运转的规律来运行。

如此一来，伤寒论中太阳病多用桂枝汤，目的就是为了调整营卫气血的正常运转。桂枝汤被誉为众方之祖，群方之冠，之所以有这样的美誉，就是因为这个方子可以调和营卫。营卫之气的运行，在黄帝内经中，有提到营卫运转。《灵枢--营卫生会第十八》“黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

岐伯答曰:人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度……如是无己，与天地同纪。

黄帝曰:愿闻营卫之所行，皆何道从来?

岐伯答曰:营出中焦，卫出上焦.心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。

就是说心主血，肺主气。血为荣，气为卫。这里太阳病和心肺有什么关系呢?太阳病，不是太阳经的病，之所以命名为太阳病，实际上是以六气气化来命名的。人身本就是一个整体，牵一发而动全身，所以无论是哪一种命名，都可能与五脏六腑相关连，因为人体之气既有升降，还有出入，而气的升降出入就是气化的过程。人体之中有六气，能够掌握六气的变化，就会把握人体的气机。气机的机关在哪里呢?实际上就是阴阳，阴升而阳降，阴阳气交之时，即为气机开启之时。

胡老师的回复，我一个字都不漏的读一遍。关于标本中见，和心主血，肺主气，我最近多少有些领悟。胡老师信手拈来，可见学历之深。

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树歧

太阳寒水，怎解其义？指的是地球与太阳之间的位置对应关系。由于出现太阳与地球位置关系，才有太阳寒水。

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树歧

太阳病～包括太阳经与太阳腑病及其变证，这样认为对吗？

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南山道士

这真是华山论剑，妙妙妙！

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中兽医·军

个人有一点浅见，没有文献

我觉得这太阳病，如果按照经络学来说是不是限制了这个学说的表现。
在这里我更想认为，六经辩证，是按照机体阴阳概论，运行时所表现的阴阳变化而定的，
太阳为阳盛而阴生的时间，行于风，所以由风带寒，比如夏季阳在外，也是阳气最盛的时间，咱们如果晚上睡觉不盖，加上睡在外面，会有夜风入体，早起后会有鼻塞鼻涕，严重的会有头痛，但非常好治疗，出身汗就会好——所以在太阳症中，首选麻黄汤，其次麻黄桂枝汤。

hu215A01

军老师:你这个图看不懂.按河图洛书:一气厥阴.二气少阴.三气少阳.四气太阴.五气阳明.六气太阳.

往事随风，

老杨头 发表于 2021-08-03 16:30
现代经方派受西医影响太深，少有大家，更不要提日本，看看新冠又控制不住了。
六经是伤寒的六经，
太阳是伤寒六经的太阳，不过有阴阳经腑之别，小肠属阳主表，膀胱属阴主里；至于肺经的表证为兼症罢了。
即为伤寒，六气从寒，表阳被遏，太阳不开，邪与太阳寒水相搏多从寒，此为正气尚不虚，客随主也，有一分恶寒便有一分表证。
太阳根于肾为六经归一，六气归一，
桑菊银超类乃风之轻者，和营卫疏表邪力道不足，重寒不宜使用，非荆防辛附不可解。
无论何病，皆阳气不足之病，
无论何脏，皆需调调其阳气而治，
鸡无膀胱，以小肠论水脏而治，太阳虚，轻则理中健中类，重则合四逆辈，用之无有不效者。不效，责之于辨证，辨证难于蜀道，属个人之造化深浅。
三阳经邪，出路尽在太阳，腑邪出路尽在阳明，故太阳有桃核抵当，少阳有大黄芒硝，正局乃阳明三承气，太阳哀尽可桂枝加附子汤，从不出错。
太阳小肠主液之生病，足太阳膀胱主筋之所生病，
鸡无膀胱，尽从小肠论治，
大小肠统于胃，尽在一个通字，
采众家所长，补己之所短，中兽医任重而道远

精彩

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