关于六经辨证三阴三阳研读阐述
六经——太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，总领十二经及所属脏腑的生理功能，是生理性概念。六经病——是以中医基础理论为依据，对人体或动物感受外邪后所表现各种症状进行分析、归纳与概括的结果。既是外感病发展过程中不同阶段，又是互相联系、相对独立的证候，是病理性概念。
六经辨证——是以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴来划分外感病证治，是一个包括邪正、阴阳、气血、脏腑、经络、气化、发展阶段等理论以及治法、方药、调护在内的综合性临床辨证论治体系。
与中兽医《元亨疗马集·八证论》说：“夫正者，端正也，无偏无倚，无太过无不及也”，又说：“马牛有此精神爽，尿清粪润口中红，脉平色正无屙瘵，气血调和脏腑宁”，含义相接近。
那么三阴三阳这是大家非常熟悉的，就是指的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。那么下面我们接着要谈的一个问题，三阴三阳本来的意思是什么。
应当说，三阴三阳这个概念是来自阴阳学说。阴阳学说是中医理论中的一个很重要的学说。古人觉得，把一切事物分为阴和阳两个方面还不够，不能说明阴阳气量的变化，只能说明阴阳气质的变化，所以又把阴阳又各分为三，这就是三阴三阳。
所以三阴三阳，它的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。
《伤寒论》六经者，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴是也，亦就是三阴三阳，这个概念来自于阴阳学说。
《内经》云：「阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也」，即是阳气与阴气的气量多少不同。从三阳而论，太阳（太者大也，为三阳，亦称巨阳）阳气较多，阳明（明者着也，为二阳，两阳合明，谓之阳明）阳气最多，少阳（少者小也，为一阳，又称嫩阳、稚阳、弱阳）阳气较少；就三阴而言，太阴（为三阴，又称至阴）阴气较多，少阴（为二阴）阴气较少，厥阴（为一阴，两阴交尽，谓之厥阴）阴气最少。
六经辨证是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳辨证的简称，所以，六经辨证是三阴三阳的辨证，是按照临床客观实际情况分类而定，而不是机械地从三阴三阳照搬来的。
太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。我们这个照像机是数字照像机，现在我们搞数字信息数字技术，实际上，古人早就动用了数字来描述一个事物的量的变化。
所以：太阳：太就是大的意思，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里把它叫做三阳。
阳明：明是什么意思呢，明，着也，显著的意思，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。
少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。
太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。
少阴：阴气的量是二阴。
厥阴：它的阴气的量是一阴。
那么有的初学者可能会说，这里的少阳是一阳，这里的少阴怎么会是二阴，而不是一阴呢？实际上这里呢，多和少是相对的。
那么「少」和「厥」相比，厥就更少了。厥者，尽也，极也，是阴气少到了极点，阴气少到了尽头。那么这么少的阴气，当然比少一点的阴气，量还要少。 所以少阴和太阴相比，那么少阴的阴气量不如太阴大；那么少阴与厥阴相比，厥阴是阴气少到了极点，阴气少到了尽头，阴气浓缩到精华的地步，所以厥阴就是一阴。
这是从三阴三阳的本意讲阴阳气量的多少。
三阴三阳对应关系(表里相合)
太阴—–阳明
少阴—–太阳
厥阴—–少阳
三阴三阳是从阴阳气的盛衰(多少)来分:阴气最盛为太阴，其次为少阴，再次为厥阴；阳气最盛为阳明，其次为太阳，再次为少阳。《素问·至真要大论》说:「愿闻阴阳之三也, 何谓?」「气有多少异用也。」「阳明何谓也?」「两阳合明也。」「厥阴何也?」「两阴交尽也」。
三阴三阳对应原理太阳，阳明，少阳。太阴，厥阴，少阴。
阳为主,阴随从,阴阳之间永远是阳大阴小,阴阳平衡,不是阴阳一样大,阴阳的配对也是大阳小阴,太阳和太阴一样大,少阳和少阴一样大。
但是它们不能配属,为什么呢?因为还有一个更大的阳,是阳明,还有一个更小的阴为厥阴,因此配属的时候是阳明配太阴,太阳配少阴,少阳配厥阴,每一个阴比与之匹配的阳要小一些、小一号，这样才叫配平,才是阳主阴从。
三阴三阳在《黄帝内经》中它是干什么的呢？《黄帝内经》有这么一个基本观点，就是「人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。」所以大自然有什么，人就有什么。
所以天有四季，人有四肢(动物也有四脚)；天有日月，人有二目(动物也有二目) ，如缺一可能是遗传或外力伤害；甚至天有365天，人有365节。那么这样来比喻，地有江河，人有经络。
这样比喻呢，尽管有些地方，显然从我们今天的现代科技的角度来说，有些可笑，人也不是365根，365节骨头，有些太机械，但是这种精神，这种思想，这种人和自然想适应的思想，是值得我们学习的。
自然界既然有阴阳二气的变化，也有阴阳气多少这种量的变化，所以它就拿阴阳气三阴三阳来命名人体的脏腑经络，所以三阴三阳在《黄帝内经》里它是什么意思呢，来命名人体的脏腑经络(动物也略同)。
为什么胃经和胃腑，把它叫做阳明，膀胱叫把它太阳，这应当是《黄帝内经》解决的问题。那是根据脏腑的生理功能，根据脏腑和经络阴阳气的多少，也根据人体体表接受阳光照射的多少，来命名和化分的，用三阴三阳来命名脏腑和命名经络的，那么这个问题应当在《黄帝内经》里解决，我们这里不多说。
我们下面重点讲的是三阴三阳在《伤寒论》中的含义。
应当说三阴三阳，在《伤寒论》中，它的含义，不是生理的，而是病理的。
如果说在《黄帝内经》里，我们把它叫做足阳明胃经，足阳明胃腑，那是一个生理概念的话。在《伤寒论》中，我们说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，它是个病理的概念。
既然它是病理的概念，它就涉及到病变部位，它就涉及到病变性质，它就涉及到病变发展的趋势。
六经辨证体系
三阳病：以腑病为主，正盛邪实。
太阳病—为初起阶段；
病位在表（膀胱），
病机为感受外邪，营卫失调。
治以汗法。
阳明病—为极期阶段，
病位在里（胃肠），
病机是阳明化燥，胃肠实热。
治以清下。
少阳病—为亚急性期，
病位在半表半里（胆、三焦），
病机是胆气内郁，三焦失枢。
治以和法。
三阴病：以脏病为主，正衰邪盛。
太阴病—为后期（正虚），
病位在里（脾），
病机是脾阳不足，寒湿内阻。
治以温中散寒，健脾燥湿。
少阴病—为危重期（衰竭），
病位在里（心、肾），
病机是心肾虚衰。
治以或回阳救逆，或育阴清热。
厥阴病—为末期（终末），
病位在里（肝），
病机是寒热错杂，虚实相因。
治以寒温并用，攻补兼施。
六经辨证体系特色
以六经病为纲，汤方证为目。
六经辨证的意义辨疾病病位：表里、脏腑。
辨疾病病性：寒热、虚实。
辨疾病发展趋势：
阳证转阴-加重，阴证转阳-向愈。
定位、定性、定量、定向。
不仅为外感诊治提供了有效的治疗方法，也为中医临床各科疾病辨治提供了一般规律。
这样的话，我们讲到了三阴三阳在伤寒论中的含义，它是一种病理的。
三阴三阳的这种命名，它包含有病位的意义、包含有病性的意义、也包含病势的意义，它实际上是一种病症的概括，六经辨证三阴三阳比起八证论辨证来得深奥，初学兽医师能借镜研习，勿完全抄袭六经辨证，《元亨疗马集·八证论》辨证才是我们学习纲领。
中兽医以〝八证论〞辨证的基本方法
它把各种复杂的疾病证候归纳为正、邪、表、里、寒、热、虚、实八类证候，以指导临床治疗。其中，表证和里证，寒证和热证，虚证和实证的含义与八纲辨证完全相同，而正和邪是辨别动物健康和疾病状态的两个纲领。
动物不同于人，它没有语言，病痛不能自行陈述，其有病无病，真病假病，必须靠人从各个方面的体征和表现来鉴别和判断。因此，辨证首先要辨清动物有没有病，这对于兽医师具有重要的临床实际意义，何况，动物医院内现代化诊疗仪器配备都比中医诊所逊色许多。
八证论，它把各种复杂的疾病证候归纳为正、邪、表、里、寒、热、虚、实八类证候，以指导临床治疗。其中，表证和里证，寒证和热证，虚证和实证的含义与人中医辨证完全相同，而正和邪是辨别动物健康和疾病状态的两个纲领。
正：是动物健康无病的状态。《元亨疗马集·八证论》说：“夫正者，端正也，无偏无倚，无太过无不及也”，又说：“马牛有此精神爽，尿清粪润口中红，脉平色正无屙瘵，气血调和脏腑宁”。
邪：是与正证相对而言，泛指动物体的疾病状态。《元亨疗马集·八证论》说：“夫邪者，所偏之谓也，太过不及也，真气散乱，邪疫相侵，故为邪”。
又说：“外感风寒暑湿，内伤饥饱劳役，邪疫相侵，致成其患也”。既说明了邪证是指动物体的一切疾病状态，同时也指出了疾病的发生，是由于正气不足，并受到邪气的侵袭所致。
根据以上分析可知，八证论的区别仅在于人中医办证以阴和阳，概括分辨病证的基本属性，是病证的总纲；八证论以正和邪，概括分辨动物体的健康与有病状态，是中兽医不同于人中医的特点之一。
因此，八纲和八证完全可以结合起来，从而使中兽医的辨证纲要更加全面和完整。就是说，中兽医的辨证纲要包括正、邪、阴、阳、表、里、寒、热、虚、实十个字，或者概括成正邪、阴阳、六要三个部分。
在临床实践中，辨正邪，就是分辨有病和无病；辨阴阳，是分辨病证的属性，提纲挈领地把握病证的根本；辨六要，则是具体地分辨疾病的病位(表、里)、病性(寒、热)和病势(虚、实)。这样，中兽医的辨证纲要就比较全面，层次也就更清楚了。
我对六经辩证总感觉拿不准，还需要继续学习 在鸡病上，卫气营血辩证似乎应用较多，因为，目前对鸡病的诊断是“望、闻、问、剖”:lol 在鸡病上，卫气营血辨证与八纲辨证的应用最多，六经辨证有点似是而非，不好掌握。 最主要你是以伤寒论为基础辩证鸡病，还是以温病辩证，不同的辩证得到的结果完全不同 最主要你是以伤寒论为基础辩证鸡病，还是以温病辩证，不同的辩证得到的结果完全不同
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