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长篇连载《吾心风流记——搭鹊桥与叩齿》

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重庆市
发表于 2019-3-9 11:11:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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搭鹊桥与叩齿
吾心说道,搭鹊桥是修炼真气时如何最好贯通任督二脉的方法。基本做法是舌卷起“用舌尖轻轻上抵天颚,叩齿凝气,贯通任督”。
这一做法是让真气能够更好地聚集沿着任督二脉运行,不产生偏离和阻止气流运行不畅。当然这是个相对的要求,在鹊桥搭起,如果口腔内津液增多以后,务必要松开舌尖才能吞咽津液。吞下津液过后,又可恢复鹊桥,这样如此反复进行。特别是在百日筑基以后,鹊桥的规范可以促使气流更加顺畅无阻地巡行任督,进行全身心的阴阳交媾,水火相济,更容易凝聚结丹。
在搭鹊桥的同时,一定要叩齿,叩齿用意着力,更容易凝聚真气,贯通任督。
散舌不宜时间过长,是在津液增多时,吞咽津液需要舌尖放下,但吞咽金液以后必须尽快恢复鹊桥和叩齿,否则散舌时间过长,不宜真气团聚。
黄庭经中说:每日“闭息七遍,叩齿七通”。所以叩齿在修炼中是非常重要的一个环节。
历来的大文豪们大思想家们都注重修炼性命。南宋大文学家陆放翁《道室杂兴诗》云:“身是秋风一断蓬,何曾住处限西东,棋秤窗下时闻雹,丹灶崖间夜吐虹。采药不辞千里去,钓鱼曾破万年功,白头始悟颐生妙,尽在黄庭两卷中。”这个很明显滴就是陆游修道实践中的亲身心得体会,他把人比喻成秋风下的一船蓬,成天东奔西游,突然暴风来临,到了冰雹打到窗户下时,也就是我们说的体弱多病了,这犹如到了悬崖边上,才晓得架鼎炼丹,昼夜吐虹,即练气吐故纳新。这就是不辞辛劳到千里之外去采取长生不老的丹药一样,又犹如一个钓鱼的老头,到了花烛残年,白头鬓霜之时,方才悟道颐养生年的好处啊,其实他不知道,这个妙处就包含在《黄庭卷》中的内外两卷之中啊。接着他又在《书怀诗》中云:“早佩黄庭两卷经,不应灵府杂膻腥,凭君为卖金鸦嘴,归去秋山剧茯苓。”如果早日知道有黄庭经两卷,就不会让自己的心灵染上那么多膻腥味了,意即早就应该清静无为了。
其实有很多人到了自己身体不怎么行的时候,宁愿烂船将就烂船划,故意跟自己打白撒气,甚至有的还将烂船随意丢进河中,任其漂流,这是对自己不自信的自甘堕落表现,是最无出息的自残式不负责任的行为。
人的生命只有一次,蝼蚁还有贪生之念,何况人呢?
所以,建立生命的自信心,是一件非常重要的事。前面已经讲了,信念和意志,才是生命的圭臬。如何将生命的刀圭握在自己的手中,这是人的自觉性在起绝对的作用。
吾心说道,一个对生命具有强烈渴望的人,他一定才是一个对自己生命负责任的人。
有病并不可怕,老弱更不可惧,怕的惧的是自绝于生命。
只有有信念愿意生存下去的人,才能找到生命的出路。因为只有这样,在强大的信念支撑下,无论是吃药或是修炼,这样的人才能看到生命的曙光。
其实,搭鹊桥与叩齿,究竟有多难?难的并非搭鹊桥和叩齿,难的只是决心和意志。只要下定决心,就能排除万难,只要功夫深,铁棒也能磨成针!
近代著名道学家陈撄宁(18801969)《黄庭经讲义》:“夫脑髓之体极精,脑髓之用至灵,其成也,乃间接由元气化生。其亏也,非物质直接所能补足。人当中年以后,每患脑力薄弱,常欲求助于药,然药无补脑之效。惟有修持功夫借阴阳升降之机,化生灵质,日积月累,方可使脑髓渐充,回复原状,或更觉超胜,于是性有所寄而命有所归。”
其实修炼真气就是回归胎息。《黄庭经讲义》:“婴儿处胎,鼻无呼吸,以脐带代行呼吸之功用,及出胎后,脐之功用立止,而鼻窍开矣。修持口诀重在胎息。(胎息之法源于婴儿生存之法则)”
所以修炼胎息之法,就是回归胎儿在母体中的生存法则。婴儿在母体中胎息之时就是舌卷上抵兲颚,即搭鹊桥。至于叩齿,是后天常人在修炼胎息之时,如果不采取叩齿,舌卷起之后,上抵兲颚,无法导气下行,叩齿时,意与力自然结合,更利于真气循环任督,畅通无阻。

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重庆市
 楼主| 发表于 2019-3-9 22:42:51 | 显示全部楼层
古人把认识自然规律、沟通宇宙自然的实践方法,视为天机秘旨,不得其人常秘而不宣。这是因为根器钝劣之人,接受不了至道之理,反而会无知嗤笑。正如老子所言:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道则大笑之,不笑不足以为道。“
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发表于 2019-3-10 07:30:50 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢分享
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发表于 2019-3-10 07:31:46 来自手机 | 显示全部楼层
道可道 非常道
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