哲学基础知识概述

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                                       前言

  哲学是理论化、系统化的世界观，是关于自然、社会、和思维知识的概括和总结，同时又是方法论。 哲学的无穷魅力，令人思路清晰，言简意赅丰富的哲理观点，使之受益匪浅...。弘扬论坛文化建设，拓展论坛学习交流形式的多样性，提高人们认识事物，辨别事物的能力，坚持唯物主义发展观，引领行业正能量。我就哲学的基础知识概念，以读书笔记形式摘要整理成章，以供大家之参阅。能力有限，参与为好。不正之处还望探讨之提高。

                             第一节  概述

什么是哲学

  哲学是理论化、系统化的世界观，是关于自然、社会、和思维知识的概括和总结，同时又是方法论。简言之，就是关于世界观的学问。

什么是世界观

  世界观是人们对整个世界的根本看法（根本观点）。从哲学的形态上，哲学是以最一般的范畴来反映社会存在的、一种特殊的社会意识。社会哲学本身是一种社会现象，是一种社会意识。

哲学的基本问题

  哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维---指主观世界（精神、意识、主观上的...）；存在---指客观世界（客观的、物质的、自然界的..）。

唯物主义与唯心主义

   思维与存在，谁先谁后，谁决定谁，谁是本源的、谁是派生的，谁是第一性的，谁是第二性的；凡是认为物质是本源的、精神是派生的，物质是第一性的、精神是第二性的，就是唯物主义；反之、就是唯心主义。

可治论与不可治论

   思维能否正确认识存在，二者有无统一性，认为二者有统一性的为---可治论者；认为没有统一性的为---不可治论者。

思维与存在的关系

    思维与存在的关系，是哲学的基本问题。是各种哲学派别必须回答的问题，是解决其它问题的前提、基础和方向，是人们在实际生活、工作、学习中的基本问题，是划分唯物主义、唯心主义的唯一标准。

哲学上的两个‘对子’

    即：唯物主义与唯心主义，辩证法与形而上学的对立。唯物主义认为存在是第一性的，唯心主义认为思维是第一性的。辩证法认为事物都是相互联系的、发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾性；形而上学认为事物是孤立的、片面的、静止的，如果有变化也在于外部力量的推动。

【名词解释】

（1）主观唯心主义---把主观精神、感觉、经验...夸大为第一性。

（2）客观唯心主义---把客观、精神、神、道、理、绝对化..。

（3）辩证法---用联系的、发展的、全面的观点考察事物，认为一切事物都是发展变化的；发展变化的根本原因，在于它的内部矛盾性。

（4）形而上学---用孤立的、静止的、片面的观点考察事物，认为一切事物都是互不联系的、和永远不变的；事物的变化在于外部力量的推动。

（5）唯物主义的一元论---事物来自一个本原，即来自于物质；唯心主义的一元论---事物来自一个本原、即来自于思维；折中主义二元论---认为精神、物质都是第一性的。

什么是马克思主义的哲学

  马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义，是关于世界本质和最一般发展规律的科学。它的特点是：实践性、科学性、革命性、阶级性。

马克思主义哲学的理论体系

  唯物论、辩证法、历史唯物主义。

（1）什么是物质：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。它的唯一特性是‘客观实在性’。

  

（2）辩证唯物主义的运动观：物质和运动是不可分割的，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。动中有静、静中有动，运动是永恒的、无条件的、绝对的；相对静止是暂时的、有条件的、相对的。绝对运动与相对静止是辩证统一的。

（3）意识论

  意识是指人的感觉、思维、情感、意志等一系列复杂的心理活动，它是人类所特有的精神活动。意识的本质是人脑的机能对客观外界的反映，是自然界长期发展的产物，是社会的产物，是物质的产物。意识的作用是对物质的能动作用，表现在认识世界与改造世界的两个方面。

（4）学习的意义和方法

   坚持用辩证唯物主义，历史唯物主义的世界观，分析和研究问题，以提高思想和工作方法；坚持理论联系实际，解决工作上的新情况、新问题...。

【名词解释】

（1）什么是静止---静止是衡量运动的尺度，是事物相互区别的条件，是运动的一种特殊形式，是事物运动的一定阶段上，质的相对稳定状态..。

（2）什么是运动---运动是物质的根本属性，是物质的存在方式，有物质就产生物质间的运动。

（3）什么是联系---事物相互之间、以及事物内部的各有机组成部分间的相互影响、和相互作用、相互浸透。

（4）联系与运动的关系：没有联系，就没有运动，没有运动，也不能反映出联系，两者紧密联系在一起的。

（5）物质和运动的关系：物质是运动的，运动也一定是物质的运动。

（6）物质和意识的关系：物质决定意识，意识反作用于物质；意识依赖于物质，物质只有被意识所反映。

   

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                           第二节 唯物辩证法

   唯物辩证法是关于联系与发展的最一般规律的科学，是关于普遍联系和永恒发展的科学，是关于自然、社会、思维发展的最一般规律的科学，是关于一系列普遍规律和范畴的科学体系...。

1、普遍联系，永恒发展，是唯物辩证法的发展观。 坚持全面性，防止和反对片面性；实事求是的看待问题。反对主管臆造，坚持唯物论，反对唯心论和主观主义。

（1）联系的特征：普遍性、客观性、系统性。（普遍性---没有不联系的事物，没有不联系的时候；客观性---事物的联系是事物本身固有的）。

（2）联系形式的多样性：事物的多样性，构成了联系形式的多样性。

（3）联系的条件性：一般是指制约事物存在和发展变化的诸要素。

（4）联系和条件的关系：事物的普遍联系，和联系形式的多样性，决定了事物存在和发展都受到多方面条件的制约，决定了事物的存在和发展都是有条件的；事物联系形式的多样性，决定了条件的复杂性（必要条件、非必要条件、客观条件、主观条件、有利条件、不利条件）。联系发生在事物的内部，条件发生在事物的外部，坚持一切以条件为转移的观点，同时充分发挥人的主观能动性，这就是唯物辩证法的‘条件论’。

（5）联系的系统性：事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。联系和区别是相互存在的条件，没有联系也就没有区别，没有区别也就没有联系。而整体的变化，又会反过来影响部分的变化。

（6）什么是发展：是指事物由产生、存在、到灭亡的过程。发展的实质是---新事物的产生，旧事物的灭亡。

（7）唯物辩证法的发展观：任何事物内部都包含着矛盾，包含着否定自己的因素。随着条件的变化，内部否定因素的成长，它就会失去必然性和合理性，从而被新的更高级的东西所代替。

（8）物质和意识的关系：物质决定意识，意识反作用于物质；意识依赖于物质，物质只有被意识所反映。

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                                  第三节  辩证唯物主义的运动观

（1）什么是运动：运动是物质的根本属性，是物质的存在方式。没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。

（2）运动的产生：联系构成运动，运动是联系的结果。有物质就产生物质间的运动。

（3）静止：静止是运动的一种特殊形式，是运动的一定阶段上质的相对稳定状态。

（4）物质和运动的关系：物质是运动的，运动也一定是物质的运动。

（5）联系与运动的关系：没有联系，就没有运动，没有运动，也不能反映出联系，两者是紧密联系在一起的。

（6）运动形式的统一性：相互转化，相互联系、相互渗透；运动形式的多样性：机械的、物理的、化学的、生物的、社会的。

（7）实践意义：把变革和稳定统一起来，既要注意变革的现实，以推动事物的发展，又要注意稳定局面，以巩固变革的成果；既要注意根据情况的变化随时修正政策方针，以赋予它们的一定的稳定性；不能朝夕令改，使人心中无底，无所适从；夸大绝对运动是‘左’，只求稳定夸大相对静止是‘右’。

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                                                   第四节  物质世界发展的基本规律

1、对立统一规律

  对立统一规律也叫矛盾规律，是事物发展的源泉和动力（即为什么发展）；质变与量变的规律，是事物发展的形式和状态（即怎样发展）；否定之否定规律，是事物发展的方向和道路（即往哪里发展）。这三条基本规律，构成了唯物辩证法理论体系的主干，是辩证法的有机组成部分。

（1）什么是规律：规律是事物发展过程中本身固有的，具有重复性的，本质联系的和必然趋势。

（2）规律的特点：规律必须是事物发展中的本质联系；必须是一种必然的趋势；必须具有重复性。规律的使用范围：任何规律都是狭隘的、不完全的、近似的；只能概括其中的一个或一些方面，而不能概括全部方面。规律是可以被认识的。

（3）规律的客观性：规律是物质世界固有的，不以人的意识为转移。（尊重客观规律，反对不顾客观实际，单凭主管愿望，或一股热情办事的行为）。

（4）普遍规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。

（5）规律和范畴的关系：规律和范畴包涵贯通，规律包涵范畴，范畴体现规律。（范畴的解意是“基本概念”的意思）。

（6）五对哲学上的范畴是：本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然与偶然、可能性与现实性。

2、矛盾的基本属性

   唯物辩证法认为，矛盾就是对立统一，是反映事物内部相互对立的两个方面之间，即相互依赖，又相互排斥，即斗争又统一的关系的哲学范畴，矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾的同一性和斗争性，是矛盾的两种基本属性。

（1）矛盾的对立统一：矛盾的对立面相互之间，内在的有机的不可分割的联系，是体现对立面间相互吸引的一种趋势。

（2）辩证矛盾：客观事物本身固有的，具有辩证的性质，在任何一个客观事物内部，都有对立与统一的两个方面。

（3）逻辑矛盾：在统一思维过程，统一条件下，从同一方面对一事物作出的肯定和否定的两种相反的判断。

（4） 同一性与斗争性的辩证关系：同一性是‘异中之同’，没有斗争性也就没有同一性，同一性不能离开斗争性而存在；斗争性是‘同中之异’，没有同一性也就没有斗争性，斗争性也不能离开同一性而存在，二者同时存在，互为前提。

3、矛盾的普遍性

  矛盾存在的普遍性，和矛盾性质的共同性，统称为矛盾的普遍性。矛盾存在于一切事物的发展过程中（无处不在），是一切事物的发展过程至始至终的运动（无时不有）。人类认识世界，改造世界的过程，就是不断发现矛盾，解决矛盾的过程。【正视矛盾、揭露矛盾、分析矛盾，不能回避矛盾】。对任何事物，在任何时候，都要从事物矛盾的两个方面看问题，坚持两点论，从而获得观察问题和解决问题的主动权。

4、矛盾的特殊性

   矛盾的普遍存在，是通过千差万别的不同形式表现出来的，同类事物中所共有的矛盾，是通过一个个具体矛盾表现出来的,，不能把不同的矛盾混同起来，也不能把同一矛盾在不同阶段上的特点混同起来。基本矛盾贯穿过程的始终，决定过程的本质；在一矛盾系统中，基本矛盾可以是多个。非基本矛盾虽也贯穿过程的始终，但不起决定过程的本质。

  两者的关系是：基本矛盾决定事物的本质，非基本矛盾影响基本矛盾的发展，加速或延缓基本矛盾的解决。在认识处理问题时，要善于抓住基本矛盾，同时重视非基本矛盾的影响。

5、矛盾的普遍性与特殊性的关系

  矛盾的普遍性是指：矛盾的共性、一般性、绝对性；矛盾的特殊性是指：矛盾的个性、个别性、相对性。二者是：一般与个别，绝对与相对，共性与个性的关系。矛盾的普遍性与特殊性，是相互联结、辩证统一的，普遍性寓与特殊性之中，特殊性也脱离不开普遍性。在一定条件下，矛盾的普遍性与特殊性是可以相互转化的。

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                                                     第五节    质量互变规律

1、质的概念

   质是一事物区别于它事物的内在规定性（通俗讲就是一事物或一类事物，与它事物的区别）。凡质都是客观的，与事物直接统一的；凡质都是属性的总合，由属性表现出来的；凡质都具有根本的质与非根本的质之分；凡质都是通过实践确认和区分，由事物内部矛盾的特殊性决定的。

2、量的概念

  量是事物存在和发展的规模、程度、速度，以及构成事物的共同成分在空间上的排列，可以用数量来表示的规定性。量的规定性是客观的，多方面的，有一定幅度的。任何事物都是质和量的同一体，任何事物的发展都是量变和质变的对立统一。定性是定量的基础，定量是定性的精确化。自然科学的严密性和科学性，是和对事物量的精确测定分不开的，只有弄清事物的数量关系，才能确切的把握其质的规定性的范围和数量的界限。

3、度的概念

  度是反映质量统一的一个哲学范畴，是一定事物保存自己的质的稳定性的数量界限，是和事物的质相统一的界限。把握事物的度，找到度的关节点，掌握最佳适度，才能正确认识事物，为实践提供一个正确准则，避免过‘左’或过‘右’的错误。

4、量变和质变的对立统一

  (1) 量变是事物在数量上的增减和场所的变更，它体现了事物发展的连续性，是在度的范围内的延续和渐进。量变的原因是：事物内部矛盾的相互依赖和相互斗争，又统一、又斗争导致双方在力量上的增减变化。这种增减变化没有超过‘度’的范围，统一体没有破裂解体。

  (2) 质变是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态、向另一种质的形态的突变和飞跃。质变的原因：是事物内部矛盾的相互依赖和相互斗争，这种力量上的变化程度，超过了‘度’的范围，统一体被破坏和解体。

5、量变与质变的关系

  （1）量变是事物变化的基础，质变是事物变化的关键。量变和质变的统一，使事物的发展呈现出连续性和阶段性。质变是量变的终结，又是新的量变的开端，在新质的基础上，又进行着新的量变。

  （2）量变质变是辩证统一，相互依赖又相互制约。一方面量变是质变的准备，质变是量变的结果。质变依赖于量变，以量变为条件。受量变的制约，没有量变就没有质变，在量变积累到一定程度时，就必然会引起质变。另一方面，量变也依赖于质变，受质变的制约，没有质变也不会有量变。

（3）量变与质变的区别：事物发生变化是在度的范围，还是超出度的范围，是质变与量变区分的根本标志。

6、实践意义：度是反映质量统一的一个哲学范畴，是一定事物保持自己质的稳定性的数量界限，是和事物的质相统一的限量（界限）。质和量是同一体，质是一定量的质，量是一定质的量，质规定着量的活动范围，一定质的稳定性，是以一定量做为必要条件的。在工作及思考问题中，把握事物的度，找到度的关节点，掌握最佳适度，以正确认识事物，为实践提供一个正确准则，避免过‘左’或过‘右’的错误。

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                                                     第六节   否定之否定规律

1、肯定和否定

  肯定作为辩证法的范畴有两个含义：

（1）是事物内部，决定事物的性质，维持事物的存在；保持这一事物是它自身，而不是其它事物的方面，这种含义的肯定，叫着肯定方面或肯定因素。

（2）是指事物发展周期的第一阶段，也叫肯定阶段。这两种含义的肯定，表明当事物的肯定方面，在事物中仍然处于支配地位的时候，事物保持它原有的性质和自身存在，处于发展过程中的肯定阶段。

2、否定作为辩证法的范畴有三种含义：其一、同肯定方面相对，是指事物内部包含的、同事物性质相反的方面，即促使现存事物灭亡，使它转化为其它事物的方面（又称否定方面或否定因素）。其二、同肯定阶段相对，是指事物发展周期的第二阶段，这种含义的否定，又称否定阶段。其三、是指事物内部否定因素的活跃，导致事物向自己对立面转化和质变，事物由旧质向新质的飞跃。

3、辩证的否定观：

（1）事物的否定是由于事物内在的矛盾性所引起的，任何事物内部，都包含着肯定和否定的两个方面的因素，它们即统一、又斗争，最终否定方面战胜肯定方面，于是该事物被淘汰，转化为新的事物；同时在新事物的内部又孕育了更新的否定它自身的因素。

（2）否定按其本质和主流来说，是旧事物的灭亡，新事物的产生。没有旧事物的灭亡，也就没有新事物的产生（即没有发展），所以否定是决定事物发展的环节。

（3）新旧事物有着本质的区别，新事物是对旧事物的否决，但是不是一刀两断，新事物对旧事物是肯定、又否定，即抛弃又保留，抛弃它消极的成分，保留它积极的因素，新事物否定的是旧事物的根本性质，而不是消灭它的一切，那些积极地因素则被新事物吸收，加以改造成为新事物的组成部分。所以新事物通过否定的环节，与旧事物联系起来。

（4）扬弃是扬和弃的辩证统一，扬是指：保留、吸收、继承，旧事物中一切有价值的，积极的合理的因素，体现了发展的延续性。弃是指：克服、抛弃、消除旧事物中，一切不合理的，消极的、失去存在价值的因素，是发展中的中断。扬弃是发展中连续性，与非连续性的辩证统一，是包含了肯定的否定。

（5）否定之否定规律的实质，是发展的前进性与曲折性的统一，上升和回复性的统一。事物在其根本性质未有发生根本变化之前，处于肯定阶段；因其内在矛盾而转化为自己的对立面，新事物代替了旧事物---即由肯定阶段进入否定阶段；这个新事物还要被更新的事物所代替，也就是说还要被否定---这就进入了否定之否定阶段，从而完成一个发展周期。这种形式循环往复，每一次循环，都是发展进入高一级阶段。

（6）否定之否定的特性：前进性---是从方向角度，事物是由低级向高级阶段发展的；周期性---是事物在其发展的过程中，要经过肯定---否定---否定之否定，这样一个阶段的周期性；重复性---第三阶段要表现出第一阶段的某些特征，但不是重合，因否定的实质是扬弃。

（7）实践意义：事物发展的方向是前进的，而道路是曲折的。前进性上升性，是事物发展的基本方向和趋势，在由辩证否定组成的发展链条中，每一次新的辩证否定，都能产生出新的东西，把事物推向更高的发展水平或阶段，并为事物的进一步发展和完善创造条件。用形象语言表述，叫着‘螺旋式上升’或‘波浪式前进’。

【词语解释】

  什么是曲折性---阶段性的‘重复性’，与前进中的‘暂时倒退’或逆转。

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                                                 第七节      认识规律的科学方法

  通过现象看本质，通过偶然揭示必然，就是这种科学的认识方法中最基本、最普遍、最主要的两个。

1、通过现象看本质

（1）什么是本质和现象---本质和现象，是揭示事物内部联系和外部表现、及其相互关系的一对范畴。

（2）什么是本质---本质是组成事物各种基本要素的内在联系，是由事物内部包含的特殊矛盾决定的。

（3）什么是现象---现象是事物的表面特征和外部联系，是事物本质的各种各样的外部表现。

2、本质与现象的辩证关系

（1）相互统一，相互联系、相互依存。现象是本质的表现，现象不能脱离本质；本质是有现象的本质，本质不能脱离现象。

（2）本质与现象是统一的，又是对立的、有区别的。现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻；本质比较稳定，现象则多变、易逝；本质是内在的，深藏在事物的内部，看不见、摸不着，只能靠人的思维抽象才能把握；现象则是表面的，外露的、能看的见的。

（3）深入实际、调查研究；实践是识破假象的重要手段，在实践基础上，对事物进行综合分析；在实践和不断积累的基础上，对事物的本质和规律的认识不断深化。

3、通过偶然揭示必然

  （1）什么是偶然性---偶然性是事物的联系和发展中的不确定趋势，它可以出现，也不可以出现，可以这样出现，也可那样出现。 什么是必然性---必然性是事物发展中居支配地位的，不可避免的趋势。

  （2）必然性和偶然性，是揭示事物发生、发展、和灭亡的不同趋势，及其相互关系的一对范畴。必然性由事物内部根本矛盾性所决定，规定事物发展的基本方向。偶然性则由事物非根本性矛盾和外部条件所造成，一般只加深或延缓事物的发展进程，并使这种发展过程在基本方向不改变情况下，出现一定的摇摆和偏差。

4、偶然性与必然性的辩证关系

（1）产生的原因不同：必然性由事物的内部根本矛盾所决定，偶然性是由事物内部非根本性矛盾，或外部因素所决定。

（2）在事物发展过程的地位作用不同：必然性居支配地位，决定事物发展的方向和前途；偶然性不居支配地位，不左右事物发展的方向和前途。

（3）又是统一的：它们相互依存，共居于事物发展的同一个过程中，是同一客观过程的两个方面。没有纯粹的必然性，也没有纯粹的偶然性，纯粹的必然性与偶然性是不存在的。

（4）必然性只有通过大量的偶然性才能出来表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。

（5）偶然性的背后隐藏着必然性，必然性是偶然性的支配力量。

5、实践意义

  预见必然性，看清方向、掌握主动权；同时不忽视偶然现象。

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                                    第八节   历史唯物主义

1、历史唯物主义的定义

  历史唯物主义是关于人类社会发展的最一般的科学，是对各门具体社会科学的概括和总结，是马克思主义哲学重要的不可分割的组成部分，是无产阶级的历史观和方法论。

2、历史唯物主义同具体社会科学的关系

（1）二者有区别、又有联系，是一般与个别的关系。各门具体的社会科学分别研究人类社会的某一方面或领域，而历史唯物主义则是从总体上研究、人类社会的本质及其发展的一般规律。

（2）二者的联系在于：各门具体科学为历史唯物主义提供科学论证，历史唯物主义为各门具体社会科学提供一般方法论的指导。

3、历史唯物主义与马克思主义哲学的关系

  历史唯物主义在马克思主义哲学中占有重要位置，具有相对的独立性。具体表现在：

（1）从历史观在世界观中的地位来讲，没有历史唯物主义，就不可能有马克思主义的唯物主义的世界观；

（2）从马克思主义哲学体系的内在联系上讲，没有辩证唯物主义，就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义，就没有辩证唯物主义，从而就没有马克思辩证唯物主的体系。

（3）历史唯物主义的创立的重大意义：它使唯物主义的哲学路线贯彻到底，它使各门具体的社会科学能够真正成为科学，它使社会主义由空想变为科学。

4、人类社会是物质世界发展的高级阶段

（1）从猿到人与人类社会关系的形成，是一个统一的过程，人是一种高级的有生命的物质，他具有特有的天然性与社会性，人的生存必须在社会中得到体现，社会性决定着人的本质。

（2）从猿到人包括：生物学进化，社会关系的进化，二者是统一的过程。在人类社会的形成过程中，劳动起了决定性作用。人类社会形成的基础是劳动。由于劳动，猿的群体关系逐渐成为人类的社会关系，劳动推动了人的语言、外壳、意识的形成，劳动使人学会了创造工具和使用工具，劳动创造了人的本身，创造了人类社会。

（3）人类社会是物质世界的重要组成部分：人类社会是自然长期发展的产物，社会历史和社会生活的存在和发展，要以一定的物质条件为基础，社会历史是由人进行的物质资料的生产活动为基础的历史，因此它是物质世界的组成部分，其本质是一个客观的物质体系，一个不同于自然界的特殊物质体系，它的特殊本质不在于它的生物性，而在于它的社会性。

5、社会存在

  社会存在是社会生活的物质方面，是社会物质生活条件的总合。它包括生产方式，地理环境，和人口因素。其中生产方式是主要的根本的因素，是社会发展的决定力量。

（1）生产方式---是社会生活所必须的物质资料的谋得方式，是人类生产活动的社会形式，是生产力与生产关系的统一体。

（2）生产方式是社会发展的决定力量---生产劳动是人类从自然界分化上来的根本因素，是人类生活和人类社会形成的基本条件。物资资料的生产是人类社会赖以生存、发展的基础。物质资料的生产方式，决定着社会的性质、面貌、和精神生活。物质资料生产方式的变化，引起了整个社会的变革，决定社会由低级向高级依次更替的发展。

（3）有什么样的生产方式，就要什么样的社会形态，生产方式中的矛盾双方---生产力与生产关系的即统一又斗争，推动着社会的向前发展。社会的制度，社会的结构，政治生活，以及政治、法律、道德等观念，都是由生产方式决定的。

6、社会意识

  社会意识是社会的精神生活现象的总称，是反映社会存在的思想观点和学说。

（1）社会心理---是一种低水平的社会意识，它直接与日常生活相联系，是一种不系统的、不定性的、自发的反应形式。

（2）社会意识形态---是一种高水平的社会意识，它是对社会存在的比较间接的反映，是从社会生活中概括提炼出来的一种系统的、自觉地、理论化的反映形式。

（3）社会意识的形式---政治思想、道德、艺术、科学、宗教。

（4）政治思想---是人们对于社会政治制度，国家、其它政治组织，各阶级、各社会集团，在政治生活中的各种关系的看法的总合。当它形成一种理论体系时，通常就被称为‘政治学说’。

（5）法律思想---是人们关于法律制度、法律规范、法律机关，及法律关系的本质、特征、作用等，方面的观点的总合。但它形成一种系统的理论时，通常被称为‘法律学说’。

（6）政治思想与法律思想，是随着阶级和国家的出现而出现的，是经济基础最直接、最集中的反映，同阶级利益关系最亲密，具有强烈的阶级性。

（7）道德---道德是调整人们之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的总合。

（8）道德和法律产生和存在的条件不同---道德从原始社会就产生的，而且任何社会都存在的意识形式；法律是随着阶级和国家的产生而产生的，是阶级社会特有的现象。

（9）法律和道德的表现形式及其作用的方式不同---法律是由国家制定和认可的，道德没有成文的表现形式，法律是由国家强制执行的，道德则利用社会舆论的力量发挥作用。

（10）法律和道德起作用的范围不同---法律只能维护一些最根本社会关系，而道德对人的支配作用比法律大得多。

（11）在阶级社会里，道德是有阶级性的，什么样的阶级有什么样的道德。

（12）道德的客观标准---凡有利于社会进步、和社会发展的就是合乎道德的，反之、就是不道德的（良好的德性源于社会风气与良好的教育，缺德往往遭多数人唾弃）。

（13）道德的继承性---任何道德观念都和先前的道德观念有着继承的关系、和历史的联系。

7、科学

（1）什么是科学---科学是关于自然，社会、和思维的知识体系，是社会实践经验的总结。

（2）科学的任务---揭示事物发展的客观规律，作为人们改造世界的指南。

（3）科学的分类：

  自然科学---是生产斗争和科学实验经验的总结。生产斗争又直接推动着自然科学的发展，自然科学没有阶级性，但在阶级社会里，又受到阶级利益的和阶级斗争的制约。自然科学是哲学研究的基础，自然科学又以哲学为方法论指导。

  社会科学---是反映社会发展客观规律的。是人们对社会生活，社会关系的认识，是社会斗争经验的总结。在阶级社会里，主要是阶级斗争的总结。

8、艺术

（1）什么是艺术---艺术是用具体、生动、感人的形象，反映社会存在的一种意识形式。

（2）艺术与科学的不同 ---科学是以理论逻辑的形式，反映事物的本质和规律，而艺术是采用具体、生动的形象化的形式，去反映社会生活的本质，并给人以美的享受。艺术的源泉是社会生活，社会生活是第一性的，艺术是第二性的。

（3）艺术是通过个别化了的形象，反映社会的本质现象，是个性与同性的统一，是通过个别表现一般，通过现象表现本质。在阶级社会里，艺术是反映一定阶级的利益和要求，为一定阶级服务的。

（4）艺术遗产的继承性---批判的继承历史艺术遗产，反对否定一切，肯定一切。坚持艺术必须为社会主义建设事业服务的方向。

9、宗教

  宗教是自然压迫和社会压迫的产物，就宗教的实质，是一种颠倒和歪曲了现实的世界观，是一种唯心的东西。宗教观念和宗教制度，是随社会的发展而不断变化，它只有在消灭了私有制和剥削制度，生产力高度发展，人们成了自然界和社会的真正主人之后，才会最终消灭。

10、社会存在和社会意识的辩证关系

（1）社会存在、决定社会意识。社会存在是社会意识的现实基础和物质前提，社会存在是社会意识的来源，社会意识是对社会存在的反映，社会存在的发展，决定着社会意识的发展。

（2）社会意识对社会存在的反作用---先进的社会意识，可以促进社会存在的发展，没落的社会意识，可阻碍着社会存在的发展。

（3）社会意识的相对独立性---社会意识对社会存在具有独立性，二者关系不是机械的相加，而是辩证的，具体表现在：社会意识的变化、和社会存在的变化之间，存在着不一致（社会意识变化，落后于社会存在的变化；先进的社会意识，能够预见社会发展的趋势）；社会意识发展的程度，同社会经济发展水平的不平衡性；社会意识各种形式之间的相互作用，相互影响；社会意识的发展不具有继承性。

（4）社会意识对社会存在的巨大反作用---先进的社会意识，可以促进社会的发展，落后的社会意识阻碍社会的发展。反作用的情况，取决于它所服务的经济基础的性质，取决于它所反映的是社会先进势力的要求，还是落后势力的要求。

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                                     第九节   人类社会发展的基本规律

  

   人类社会是物质世界的重要组成部分，其发展是一个自然历史的过程。贯穿这个过程始终的规律是：生产关系一定要适应生产力的发展；上层建筑一定要适应于经济基础的发展需要；人民群众是历史的创造者。

1、生产力：生产力是人们在生产过程中影响改造自然界，获得物质资料的力量。生产力的构成，主要包括三个基本要素：从事物质资料生产的劳动者；以生产工具为主体的劳动资料；劳动的对象。

（1）劳动者---具有一定生产经验和劳动技能，从事物质资料生产的人，是生产力起主导作用的因素。

（2）劳动资料---是劳动者用来影响和改造劳动对象的一切物的综合体。生产工具起主要作用，是人体自然器官的延长，是衡量社会生产力发展水平的客观尺度，是划分社会经济时期的物质标志。

（3）劳动对象---是劳动者在生产过程中，使用劳动工具，进行加工的物质资料。

2、生产关系：是人们在生产过程中结成的社会关系。生产关系的构成包括三个方面：

（1）生产资料所有制；

（2）人们在生产中的地位和相互关系；

（3）产品分配关系（生产资料所有制关系，是指生产资料归谁所有，由谁支配，决定着生产关系的性质）。

3、生产力与生产关系：

（1）生产力决定生产关系，表现在生产力决定生产关系的性质；生产力决定生产关系的发展和变化。

（2）生产关系反作用于生产力，表现在：当生产关系适合于生产力的状况时，能促进生产力的发展；当生产关系不适合生产力状况时，会阻碍生产力的发展。

【名词解释】

什么叫‘适合’---从实际情况出发，具体情况具体分析。由于社会生活是复杂的，在不同的历史发展阶段，不同区域、不同行业间是不尽相同的，采取多种形式，使之具有层次性，创造性、与之相适应的生产关系的具体形式。

4、生产力与生产关系矛盾运动的规律

（1）生产关系一定要适应于生产力的发展，这是人类社会发展最根本的普遍规律。

（2）生产力决定生产关系，有什么样的生产力，总归会有什么样的生产关系。生产关系又反作用于生产力，当生产关系适应生产力时，就促进生产力的发展，反之、就阻碍生产力的发展。一种生产关系当它不适应于生产力、并阻碍其发展时，就必然要被生产力所突破，要求变革旧的生产关系，代之以新的生产关系，以适应生产力的发展。

5、上层建筑一定要适应经济基础的状况

（1）经济基础---在一定社会中占统治地位的、生产关系各个方面的总合（就是占统治地位的生产关系）。

（2）上层建筑---建立在一定的经济基础上的社会意识形态，以及与此相适应的各种制度、设施的总合（在经济基础上---也就是说它是为经济基础服务的）。

（3）社会形态---是指同生产力发展的一定阶段相适应的，经济基础与上层建筑的统一体。人类社会已经经历了五种社会形态，即：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、和社会主义社会，都是在五种特定的生产力的基础上，产生的五种特定的经济基础与上层建筑的统一体，它们都是具体的和历史的，都是社会发展序列当中的一定阶段。

（4）经济基础决定上层建筑：上层建筑是建立在经济基础上的，是为经济基础服务的；经济基础决定上层建筑的性质，经济基础的变化决定上层建筑的变化和发展方向。上层建筑当它适合生产力发展时，它就成为促进生产力发展，推动社会进步的前进力量；当它为不适合生产力发展时，就成为束缚生产力发展，阻碍社会前进的腐朽反动力量。

（5）经济基础和上层建筑的矛盾运动---它是一个由：‘适合---不适合---适合，川流不息以至无穷’的进行。上层建筑与经济基础之间的矛盾，在生产力和生产关系的矛盾运动推动下，由基本适应到基本不适应，再到基本适合，如此往复的向前发展。

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                                第十节  人民群众是历史的创造者

1、人民群众的概念：人民群众相对于个别人物而言，通常是指在历史上没有留下姓名，在人类社会发展进程中，没有留下明显的个人意志印记的人们。人民群众是一个历史范畴，从量的角度上说，是指‘多数人’，主体是劳动群众；从质的规定性上说，是指一切对社会历史起推动作用的人们。在不同的社会条件下，其内容不同。

2、人民群众创造历史的主要表现是：

（1）人民群众是社会物资财富的创造者；

（2）人民群众是精神财富的创造者，人们群众创造了人类，是从事精神文化生活的物资前提；人们群众的实践活动，是精神财富的源泉；劳动人民直接创造了人类社会丰富多彩的精神文化财富。

（3）人们群众是社会变革的决定力量。

3、人们群众创造历史作用的社会制约性：人们群众创造历史的作用，必要受到历史条件的制约：

（1）经济条件---具有决定意义；

（2）政治条件---指政权制度；

（3）精神条件---科学文化占有十分重要的地位。

4、个人在历史上的作用：历史唯物主义坚持人民群众是人类历史的创造者，同时承认个人在一定条件下能够影响历史的进程。

（1）普通个人---是相对于杰出人物的个人，一般是指普通劳动者和工作者。

（2）杰出人物---是相对于普通个人而言，他们是在一定历史阶段对人类社会发展，起过重大推动作用的伟大人物。从广义上讲---包括政治家、思想家、科学家等一切伟大人物；从狭义上讲---多指政治家。

（3）杰出人物的产生---‘时势造英雄’；杰出人物的作用---指导作用，可以提出思想、纲领口号，动员人民完成历史任务；组织作用和领导作用。

（4）无产阶级领袖---无产阶级政党内，最有威信，最有影响，最有经验，被选出担任最重要职务而称为领袖。无产阶级领袖的作用表现在，理论指导、社会实践两个方面。历史唯物主义承认无产阶级领袖权威的作用，但反对片面夸大领袖个人的作用，反对个人崇拜，表现在无产阶级和劳动群众需要自己的领袖，无产阶级领袖必须依靠广大人民群众两个方面。

5、无产阶级政党的群众路线：

（1）群众观点是无产阶级政党的基本观点，其内容是‘一切依靠群众，一切为了人民’。

（2）群众路线从广义上讲，即正确对待群众的观点，依靠群众，领导群众路线的工作方法。从群众中来，到群众中去，是否能坚持党的群众路线，是能不能保持党不变质，处理好党群关系的关键，关系到党和国家的前途和命运的大事。

黄哥（黄瑞强）

通航老师辛苦了！期待您的后续。

赌圣

这是要上课啊

犹犹豫豫

新鲜空气，细细品味

剪刀客

马克思主义哲学，唯物论及辨证法。大家可以与唯心论的哲学观点对比参考，更有意义。唯物与唯心并非完全对立，只是角度不同，认知差异。有些东西可以殊途同归。

农民王志刚

好好学习，天天向上！