苏力德，信仰的旗帜
苏力德在蒙文中的意思是旗帜。这个旗帜有两种，一种是白的旗帜，这个旗有九尊，中间是一个主旗 ，旁边有八个纛。大纛，就是白纛或者黑纛，是指大的旗帜。
其实你们知道吗，我一路在找那个我从前从来没有办法把握的故乡，我从来没有办法有一个很细致、很厚实的记忆，可以向别人说，这才是蒙古，不是你们所说的蒙古。但是我说不出来，因为我没有任何线索可寻，在我的教育里面所有关于游牧文化或者游牧民族的报道都是片段。
当我以为我知道了一个旗帜的时候，其实我也犯了错误。我在日本演讲的时候放了这个旗子的图——和平的时候就用九尊白旗，就是中间一个主纛，旁边八个棕白色的纛；但是打仗的时候就用黑旗子，所有的将军、所有的可汗、所有的英雄都有他自己的军旗。像成吉思可汗就有他的镇远黑纛，是打仗的时候用的，是灵魂的灵魂，就是这个旗子一出来，所有的灵魂都被它收服了，是必胜的象征。
我当时以为自己懂了，而且我还在我的散文里写道，刚才那个岩画是一万年以前的，最远不会远过1206年。为什么是1206年呢？因为1206年，成吉思可汗在斡难河旁边成立了大蒙古国，所以我以为这个岩画是那个时候的画。我在日本这么说完了，然后一位老先生，他是一个民间的艺术大师，过来和我说：“席慕容，你今天做了一件事情，这里面有好的也有错的。好的是，我这一辈子一直想找一张有苏力德的岩画，一辈子也没找到，怎么给你碰上了？ 这就是我要找的，岩画上刻着我们的苏力德。这是你的功德，你找到了，我们都可以用。但是你的错误是，它绝对不是1206年。你去看《蒙古秘史》，它之前的十二代或是十一代的祖先，就是举着这个旗子。”
我很高兴他能提出我的错误，一般情况下，别人说我错了，我都会觉得很懊恼。但是现在他说我错了，我很感谢，我还有机会更正。
我们为什么这么尊敬这个苏力德？我这次讲的题目是文化的信仰——因为我们相信，英雄不死。英雄即使死去了，他的魂灵也永远在这旗帜上面。那么他在这旗帜上面做什么呢？保卫整个蒙古高原，所以我们对这个旗帜本身充满尊敬。
这是木华黎的苏力德，是他的军旗。但其实是非常不起眼的，在鄂尔多斯乌审旗的，可是它有每日的祭祀，每月的祭祀，每个季节的祭祀，还有每一年最大的祭祀。我刚好遇到了它每一年最大的祭祀，在春天的时候。这一天，人们把所有原来存在这个小小的房子里边的东西都拿出来，放在一个毡房里。我为什么不说蒙古包呢？因为其实“蒙古包”这个名字不是蒙古人自己起的。满洲的时候，好像“包”字是“家”的意思，他们说这是蒙古人的家，所以就叫蒙古包了，大家现在都叫它蒙古包了。但其实，最早的翻译是“穹庐”，像天一样的穹庐，然后再来就是毡房、毡帐。但是蒙文里怎么说呢？“格日”，什么意思呢，“我的家”。
我记得台湾有一位很有名的建筑师，他在一个学校里教书。有一次，他写了一篇文章，发表在了杂志上。文章说我们现在的人都蛮可怜的，为了求职，有的人就游牧，迁徙，一直在走路；有的人就安稳定居。他说游牧迁徙，有好的地方就安稳定居，这我都不介意。可是这位先生，在“游牧迁徙”底下有一个括号，说“无家”，在“安稳定居”底下加了一个括号说“有家”。这就得罪我了，得罪了蒙古人。你说游牧迁徙是“无家”，安稳定居是“有家”，因为你是建筑师，所以你认为有建筑物，才是有家吗？你不知道这个世界上有一种移动的家，我们不但有移动的家，我们还有移动的聚落，我们还有移动的城市。我们整个城市是跟着可汗走的，跟着活佛走的。我们知道蒙古乌伦巴托以前有叫“库伦”，库伦是一个圆圈。这个圆圈是什么呢？中间是我们的领袖，我们跟随他移动，然后我们在旁边围着他住。我们形成那样一个聚落，那样一个城市，就是“库伦”。当然库伦现在叫乌兰巴托了，翻译成中文是“红色英雄”。
所以，我想和那位让我很生气的建筑师好好说，家的定义不是房子，家的定义应该是你在那里有爱你的人、有你的父母、有你所有童年的记忆，或者你结婚以后和你的新婚的妻子建立起来的一个居住的环境，有你所有生活上的一起奋斗的痕迹、互相团结，你所有的人生经历在一个小小的范围里发生了，这就叫做家，不是房子才叫家。
我以前听到人家说我很可怜，说我来自一个游牧民族，所以从小跟着我的父母迁徙，没有家。不是的，我是因为战争才没有家，才这样游离，如果我是游牧民族，我有家，我有个毡房，我只要远远看到那个毡房在那里，我就可以进去。而且诗人郑愁予说得很好，他说，游牧文化跟上苍要求的不多，它只要一个小小的毡房就够了，为什么呢，因为这个外面的大草原都是它的家。
善待行旅人是蒙古文明的一部分
我们蒙古人在和朋友说再见的时候，朋友为了祝我们一路平安，会准备一个小的奶桶，还有一个小的，特别的勺子，你要走的时候他就会在路上洒牛奶。1991年，我和台湾的16位朋友去蒙古国庆祝国庆时，我们在戈壁里面遇到了一位太太。其实这位太太早就该搬到秋天的居所了，可是因为她的先生生病住医院，所以她在夏天的居所继续等，其实很辛苦的，也愁眉苦脸的。因为我们中间一位朋友认识她，所以向她家借了骆驼。我们高兴得不得了，就玩了半天，然后下午和他们说再见就要走了。走的时候，我们坐了一个小小的车，那位太太拿着一个奶桶在手上，在我们走的路上洒牛奶，因为逆着光，那牛奶在太阳光里好像珍珠一样发亮，我们每个人都说不出话来了。
我们的蒙古朋友为我们解释，说她在祝我们一路平安。可是她和我们非亲非故，她和我们也许永远不会再见面，我们也不知道她姓什么，我们也找不到她，她也不知道我们是什么人，她也不知道我们要去哪里，她也知道不会再见到我们……和我们没有任何所谓的友谊，只有半天的友谊——她为什么还要在我们走的路上洒满祝福？ 这就是蒙古文化里最重要的事：我要帮助一切行路的人。所以对每个行路的人，她要洒满祝福，希望我们一路平安。她自己的愁苦还有很多，但是当我们走的时候，她还是放下所有的苦痛，洒着牛奶祝福我们。
2006年，我在一个大草原上，因为下大雨，我们的路淹没了，我们往前走，看见前面路边有一辆汽车，他们正在把货物搬下来，因为车子抛锚。我们帮他们修了一下，但是没修好，因为我们要赶路就先走了。结果走了没几步，我们的车子就陷在河水里面了。这个时候那个装满货的破得不得了的小轿车修好了，他们过来看到我们，马上下来帮忙。修了差不多有三四个钟头，天都黑了，我觉得这样无休止地修下去不行，所以我和他说，你们继续走吧，把我们放下来，但是你们到下一个城市的时候帮我们找一个吊车来帮忙吊我们的车。他说可以，剩下还可以载两个人，有没有人要上来？因为那天我发烧了，所以他们让我和另一个蒙古的孩子上车，这样还可以去求救。我们上车没多久，又抛锚了。抛锚以后，他们没有叫我们走，我坐在车上，他们把所有的货物搬下来，继续修他们的车。我忽然觉得，我没有办法让这样子的朋友做这样一个无望的奋斗。所以我说，我太重了，我下来，我再去找我的朋友来帮你们修。然后修好了，他们载着我们一个蒙古朋友走了，隔了一个晚上，才有吊车过来吊我们的车。
我就问我的朋友，我们因为赶路所以没有一直帮他们修车，但是他们不赶路吗？我坐在车上，他们不让我下来，他们把所有的货物搬下来修这个车。所有我在蒙古高原遇到的，我觉得其实就是，“货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”这个大同就在蒙古高原上。
在2006年我们冻了一个晚上终于到了另外一个地方，早上起来，我们想去住旅馆，旅馆就说客满了，没有房间给我们。我们很饿，那怎么办呢？我们走到一个蒙古包前说：“可不可以在你们这里做早餐？”人家的门是打开的，我们用人家的水，火，牛奶……我们吃饱了走的。
这是什么原因呢？成吉思可汗有一个训词是说：我们要善待行旅之人。我们为什么要善待？因为也有一天，别人会善待我们。
今天我把这些照片放出来想跟各位说，这些人，很可能他们的父亲母亲，他们的祖父祖母受到的压力更多，而现在他们可以公开向全世界说:我们是守护蒙古汗国的最后一个旗帜的蒙古人。
作为一个从小没有回过蒙古的蒙古人，我希望能够把它们（苏力德）留下。可是我希望各位能够知道，三百多年也好，有人一直愿意接受一个信仰，而且不背弃它，我什么时候都能做，可是，他们比我大，他们的信仰比我大很多。我希望我尽我的努力，把他们的信仰告诉大家。就是说，原来，在游牧社会里，在蒙古高原之上，有这样高贵的人。在这个世界上，许多人对整个游牧民族的文化一点也不了解。我们不知道那个世界其实本身是很饱满的、很合作的、很坚持信仰的，可是呢，也是很脆弱的。而我们能不能因为尊敬他们的关系，能够让这样好的文化保持下来？
发表于 2014-11-13 09:00:24
