[size=5][color=#ff0000]虎毒不食子，是针对人而言的吧。看来虎还能坚守住最后的一点道德良心底线，而人连这最起码的底线都坚守不住，所以人比恶毒的虎还恶毒。所以虎要绝迹了，而人类大兴。古人常说，民风不古，从孔子那时就常感叹，世风日下，常怀念传说中的三皇五帝，文武周公那时的民风。其实自从猿猴转变成人，心智大开之后，这民风就从没有古过，自私自利是人的天性。荀子，韩非，杨朱看透了人的这一本性，主张性恶说，用法，用制度，用利害来制约人的言行，因为趋利避害也是人的天性。孔孟也看透了这一点，极力主张用仁义道德来约束人们，因为道德仁义是衣服，猿猴尚且以毛遮羞，人类如果没有了这层“外衣”与禽兽何异？比禽兽还禽兽，满大街行走的不就是些没有毛的小猴子么？所以极力主张仁义道德，这是人之所以为人的底线，绝不能丢弃。虽然明知不可为，但毅然而为之，这就是儒家的可贵之处之处，当然也常被一些人误解为迂腐。[/color][/size]
[size=5][color=#ff0000]人不为己，天诛地灭，这句起与何时，出谁之口，众说纷纭，最终还是无可考证。我想一定是那些思想比较偏极的性恶论者所说。杨子曾说“拨一毛利天下而不为”，能说出这样的话，这话也有可能说。韩非认为父子兄弟都靠不住，发出这样的感叹也不为过。当然，孔子也曾说“古之学者为己，今之学者为人”，最后被弟子后人演化成“人不为己，天诛地灭”也极有可能。由此这千古名言因为“为己”的内容不一样，就付着了两层含义。孔子想说的是，古人那些做学问的人都是为自己，修身养性，进而有所悟，然后学以致用，齐家治国平天下，如果连最基本的修身养性都做不到，谈何齐家治国平天下呢，只能被社会所淘掉，被社会所不融，被社会所遗弃，不就是天诛地灭么？同时代的人，为了名，为了利，为了达到自己的私欲，才做学问，是做给别人看的，来求取高官厚碌。所以说，孔子的“为己”其实是为家，为国，为苍生百姓。一些小人，也常引用这话，好像是自己的不法行为是跟着圣哲先贤们学的，其实他们就是为自己，真真正正的自己，不择手段，无所顾忌，这就是“为己”的第二层含义。所以说，正人君子常说这话，无耻小人也时不时的引用这句，只是用意却大相径庭。 [/color][/size]