日志
漫话中医
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这已经是十几年前的事情了，广东省检察院原院长患有严重的肾脏衰竭，生命垂危，其身体疼痛难忍，家人希望他能安静的离去，减少疼痛。省人民医院素手无策，能用的方式都用上了，还是不见好转。万般无奈之际，请了一位师从著名温病学派中医大家李保顺先生的学生。该博士仔细把脉，见脉象弱，深感难治。问其家人，可否医治，但风险极大。家人同意，于是该博士开一处方：附子300克、干姜50克、人参80克、甘草10克，每日三服，连用3日。开完处方后，便交代其家人，3日后再行复诊。家人照办，该院长服药第二日后，脸色开始红润，疼痛见轻，3日后可以下床吃饭，疼痛消失。其家人大喜，连声感谢，并再请博士复诊下药。该博士又开一处方：大体为人参、黄芪、当归、白术、茯苓、杜仲、麦冬等补气补血之药，小剂量连服3月有余。该院长又活三年方离世。有人不解，附子为一大热之品，毒药也，为何敢用如此之大剂量？而西医名家，更翻阅典籍，查遍药理，不得解。身体器官已经处于明显衰竭，且西药用遍，疼痛难忍。而该博士用药3天，疼痛消失，下床行走，怎比我们常识中的西药治疗效果要快？
这就是中医的魅力，其不循规则，无标准可谈，全凭经验之方，药到病除。于生命为大道，于大德为医道也。古往今来，学中医者，入门先学德，即修行自身品德，以治病救人为医道，方可修炼成为中医大家也。中医大家，无不与此，视生命为圣尊，不分体之贵贱，兢兢业业，遵循中医之医道。
卫气营血，卫在脉外，营在脉中；顺应天地之变，修炼情志恬淡，方活百岁之上也；正气存内、邪不相干；这些中医独有的名词理论，让很多使用科学二字而评判和否定一切的人，不得其解，于是出现了中医的曲解和否定论，更出现了中医的捍卫者和布道者。
中医与中药相辅相成，在中华民族漫长的历史长河中，不断集结其智慧，反复验证，逐渐形成了自己独特的理论体系。但这种理论体系的领悟，看不见摸不着，只有先人的经验可鉴，犹如空灵间的回声，指引着每一个医者形成自己的临床经验。
中医理论的最初形成，起源于先人希望长寿的美好愿望中，并通过现实的生活观察，逐渐领悟人与自然，人与环境，人与自己所互相依存、互相矛盾的关系。其实最初的中医理论很难讲成熟，更难有具体的可操作性，但却为延长生命，提高生命质量提供了放之四海而皆准的理念。近年来，在西方逐渐发展的生态医学、环境医学等等，在《黄帝内经》里面都有简单的概述。5000多年的中华民族在朝代的更替中，战乱不断，饥荒、瘟疫等始终伴随着这个伟大的民族，于是在这些人为的灾难和自然的灾难中，中国医者逐渐形成了治疗疾病的理论体系，并寻遍自然，品尝和实践自然界的动植物入药。经过几千年的归纳与总结，形成了现在中医奉为经典的本集《脾胃论》、《温病条辨》《金匮要略》《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》《临床医案之南》《周易》等等。这些理论的形成，完全是大医者，在一生的临床实践过程中，不断总结，反复验证而形成的。书籍里将理论与实践相结合，更多的是在实践中领悟理论，而不是泛泛的空谈理论。
中医将哲学、自然科学、生态科学、星相学、医学、药学等学科充分结合，论述了人作为地球上最智慧的生物，该如何生存，如何与自然和谐相处，利用自然赋予的神秘物质，达到延年益寿，战胜自然灾害和人自我欲望的能力。中医所有的理论中都充满着哲学辩证的思维模式，这也是学习中医所要具备的思维。比如相生相克理论，比如阴阳理论，这些哲学理论，不是通过背书可以学习到的。而是在不断的实践中，所逐步发现他的其中哲理。这也是学习哲学的思维模式，理论的形成最终是实践的总结和升华。而实践是在升华理论的指导下，不断发现新的未知，最终充实理论，为后来者学习和应用、实践提供可靠的指南。
19世纪初，从西方传入的现代化生产方式，让自明朝就逐渐封闭，狂妄自大的中华民族，庞然惊醒。在西方强大的枪炮利器的胁迫下，晚清完全丧失了人格和尊严。在慌乱的惊梦中，民族的精英们漂洋过海，走进西方，彻底感受了现代化生产方式独特的魅力，以及西方蓬勃发展的社会生态。于是带来了“科学”二字，试图全盘西化，并用科学和标准来衡量中国的一切。符合精英们意愿的谓之科学，反正谓之骗子。于是，我们接受的是科学发展观，但现在有几个人能解释清楚什么是科学发展观？追求的是西方标准化流程化的管理模式。为了更好的理解科学二字，我们的孩子从小就孜孜不倦的学习英文，以至于，现在的学生用中文说不成话，非要夹杂几个蹩脚的英文单词，来显示自己对科学的真切理解。青霉素的发现和规模化生产，对人类的寿命延长起到了巨大的作用，但也让民族的精英们，意识到中医的失败和愚昧。于是就有了胡适，二位受惠于中医治病救命的大智者，批判和否定中医了。
科学二字是怎么解释的呢？我在百度上查到的是。“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。明治时代日本启蒙思想家西周使用“科学”作为“science”的译词。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。以此理解，我们现在动用西方科学二字来衡量和全面否定中医中药，实在是有些牵强。至于那些所谓的精英，用中医凭经验，没有标准，中药成分不清楚，无法进行标准统一，没有科学道理，发表废除中医中药的言论，确有些无知和愚昧。既然科学是反映自然、社会、思维等客观规律的知识体系，那么作为中医使用了打比方、自然界的规律来详细阐明了机体与自然变化的理论，客观事实，为什么就没有科学道理呢？几千年来，数以技术万计的中医中药学者，孜孜不怠的追求，不断完善其中医理论。中华民族在与自然的和谐相处中，利用这些理论，达到了延年益寿的目的，并形成了自己的思维方式。这难道不是科学？为什么中国人的寿命比西方人低，这与中医和西医的科学与否，并么有任何的关系。中国自晚清以来，老百姓食不果腹，饱受压迫，战乱不断。而西方建立了君主立宪制，生产关系得到了充分解放，生产力得到了释放，从而人的寿命也得到延长。这是社会的关系，制度之争，与医学无关。
我们的某些社会精英，总喜欢用自己一点狭隘的知识和见识，来愚弄普通百姓。无非是为自己及其自己的利益集团，充当一次次的辩解工具而已。所以否定中医中药者，总是些无知的所谓知识疯子和小丑。
中医和中药的弊端很多，这是不争的事实。比如难学，不直观，看不见摸不着，需要通过传帮带的方式学习，并需要多年的实践经验才能入门。由于中医诊疗，经验往往起到主导作用，出了问题无法衡量责任。比如中医理论有些地方含糊不清，虚热究竟怎么样为虚热，阴虚和阳虚的统一指证是什么？这些都比较含糊不清，需要根据医生的经验进行判断。比如中药处方，十八畏十八反，这些被现代科学分析有些模糊不清，并被现实临床实践所屡屡打破。中药质量无法标准和统一，有效成分复杂，中药往往无法统一应用，不如西药简单容易掌握等等。这些弊端，中医一时甚至永远无法解决。并且中医是理、法、方、药四者紧密相连，无法割舍。而这方面知识的学习，没有十几年的功夫很难掌握，并且容易迷糊和陷入困境困局中。这也给中医的推广带来了极大的困难，特别是当代极度功利的社会里。中医和中药如其他自然科学和社会科学一样，有其糟粕的一面。这个是不可否认的事实。但如何去其糟粕，取其精华，这就需要我们努力了。那些靠中医中药忽悠人的江湖郎中，毕竟少数而已。
我们无力也没有必要把中医推广到全世界，更没必为不能把中医普惠世界人民，而把中医说的一文不值，鄙视自己，贬低自己。一个缺乏普世价值观的民族，价值观都得不到认同，还侃侃而谈推广自己的中医产品？我们在其他国家建立了多所孔子学院，可除了 教习人家学点汉字以外，还能传授给人家什么文化？没有文化的输入，何谈其产品赢得市场？何况中医中药本身带有浓浓的中华民族色彩，里面沁透着东方文化的思维方式和理念，医学是文化的符号。从这一点上，没有对东方文化的喜爱，就很难谈中医的普世。西方工业产品和传媒之所以在中国甚至整个亚洲畅通无阻，是在其强大的经济支撑下，输入其文化价值，在文化价值得到普遍认同的同时，赢得这些的。所以中医中药的推广，需要中国经济的强大，然后是文化的认同，并不单单是中医和中药的原因。
中药的研究在中国走了很多弯路，为迎合西方的消费观念，我们一味的现代化，一味的标准化，于是我们进行单体药材单体成分的分析，其结果是失去了中医的本来意义。有人从青蒿素的发现，来证明这条路径的正确。但我感觉青蒿素的发现，纯属偶然，甚至有些运气的成分。所以针剂、注射剂的中药完全不符合中医中药的原则理念。一旦一个药品没有其医学理念作为支撑，有存活的必要吗？皮之不存毛将焉附？
[size=1][font=宋体]中医[/font][/size][size=1][font=Times New Roman]学属于在[/font][/size][size=1][font=宋体]阴阳五行[/font][/size][size=1][font=Times New Roman]理论指导下、从动态整体角度研究人体[/font][/size][size=1][font=宋体]生理[/font][/size][size=1][font=Times New Roman]病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问[/font][/size][size=1][font=宋体]。阴阳存在于万事万物中，他是一个二进制符号。揭示了事物的矛盾与统一，从自然界生态链中我们也可以找到阴阳的矛盾和统一。五行的相生相克，又进一步论述了机体自身的矛盾和统一，动态的平衡，即互相促进才能平衡，互相制约才能平衡。中医从宏观、整体就研究分析、认识自身，并且深刻理解了大自然的变化规律，这是西方科学正在研究的问题。所以中医的研究方法和学习方法是，打比方、勤观察多思考。离开思考和观察、单纯的背书，使用标准，那么就很难学好中医，应用好中药。[/font][/size]
[size=1][font=宋体] 回归自然，和谐之道，这是中医的魅力。努力起来，不要让那些所谓的精英误了这门很好的学问和文化。[/font][/size]
[size=1][font=宋体][/font][/size]
这就是中医的魅力，其不循规则，无标准可谈，全凭经验之方，药到病除。于生命为大道，于大德为医道也。古往今来，学中医者，入门先学德，即修行自身品德，以治病救人为医道，方可修炼成为中医大家也。中医大家，无不与此，视生命为圣尊，不分体之贵贱，兢兢业业，遵循中医之医道。
卫气营血，卫在脉外，营在脉中；顺应天地之变，修炼情志恬淡，方活百岁之上也；正气存内、邪不相干；这些中医独有的名词理论，让很多使用科学二字而评判和否定一切的人，不得其解，于是出现了中医的曲解和否定论，更出现了中医的捍卫者和布道者。
中医与中药相辅相成，在中华民族漫长的历史长河中，不断集结其智慧，反复验证，逐渐形成了自己独特的理论体系。但这种理论体系的领悟，看不见摸不着，只有先人的经验可鉴，犹如空灵间的回声，指引着每一个医者形成自己的临床经验。
中医理论的最初形成，起源于先人希望长寿的美好愿望中，并通过现实的生活观察，逐渐领悟人与自然，人与环境，人与自己所互相依存、互相矛盾的关系。其实最初的中医理论很难讲成熟，更难有具体的可操作性，但却为延长生命，提高生命质量提供了放之四海而皆准的理念。近年来，在西方逐渐发展的生态医学、环境医学等等，在《黄帝内经》里面都有简单的概述。5000多年的中华民族在朝代的更替中，战乱不断，饥荒、瘟疫等始终伴随着这个伟大的民族，于是在这些人为的灾难和自然的灾难中，中国医者逐渐形成了治疗疾病的理论体系，并寻遍自然，品尝和实践自然界的动植物入药。经过几千年的归纳与总结，形成了现在中医奉为经典的本集《脾胃论》、《温病条辨》《金匮要略》《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》《临床医案之南》《周易》等等。这些理论的形成，完全是大医者，在一生的临床实践过程中，不断总结，反复验证而形成的。书籍里将理论与实践相结合，更多的是在实践中领悟理论，而不是泛泛的空谈理论。
中医将哲学、自然科学、生态科学、星相学、医学、药学等学科充分结合，论述了人作为地球上最智慧的生物，该如何生存，如何与自然和谐相处，利用自然赋予的神秘物质，达到延年益寿，战胜自然灾害和人自我欲望的能力。中医所有的理论中都充满着哲学辩证的思维模式，这也是学习中医所要具备的思维。比如相生相克理论，比如阴阳理论，这些哲学理论，不是通过背书可以学习到的。而是在不断的实践中，所逐步发现他的其中哲理。这也是学习哲学的思维模式，理论的形成最终是实践的总结和升华。而实践是在升华理论的指导下，不断发现新的未知，最终充实理论，为后来者学习和应用、实践提供可靠的指南。
19世纪初，从西方传入的现代化生产方式，让自明朝就逐渐封闭，狂妄自大的中华民族，庞然惊醒。在西方强大的枪炮利器的胁迫下，晚清完全丧失了人格和尊严。在慌乱的惊梦中，民族的精英们漂洋过海，走进西方，彻底感受了现代化生产方式独特的魅力，以及西方蓬勃发展的社会生态。于是带来了“科学”二字，试图全盘西化，并用科学和标准来衡量中国的一切。符合精英们意愿的谓之科学，反正谓之骗子。于是，我们接受的是科学发展观，但现在有几个人能解释清楚什么是科学发展观？追求的是西方标准化流程化的管理模式。为了更好的理解科学二字，我们的孩子从小就孜孜不倦的学习英文，以至于，现在的学生用中文说不成话，非要夹杂几个蹩脚的英文单词，来显示自己对科学的真切理解。青霉素的发现和规模化生产，对人类的寿命延长起到了巨大的作用，但也让民族的精英们，意识到中医的失败和愚昧。于是就有了胡适，二位受惠于中医治病救命的大智者，批判和否定中医了。
科学二字是怎么解释的呢？我在百度上查到的是。“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。明治时代日本启蒙思想家西周使用“科学”作为“science”的译词。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。以此理解，我们现在动用西方科学二字来衡量和全面否定中医中药，实在是有些牵强。至于那些所谓的精英，用中医凭经验，没有标准，中药成分不清楚，无法进行标准统一，没有科学道理，发表废除中医中药的言论，确有些无知和愚昧。既然科学是反映自然、社会、思维等客观规律的知识体系，那么作为中医使用了打比方、自然界的规律来详细阐明了机体与自然变化的理论，客观事实，为什么就没有科学道理呢？几千年来，数以技术万计的中医中药学者，孜孜不怠的追求，不断完善其中医理论。中华民族在与自然的和谐相处中，利用这些理论，达到了延年益寿的目的，并形成了自己的思维方式。这难道不是科学？为什么中国人的寿命比西方人低，这与中医和西医的科学与否，并么有任何的关系。中国自晚清以来，老百姓食不果腹，饱受压迫，战乱不断。而西方建立了君主立宪制，生产关系得到了充分解放，生产力得到了释放，从而人的寿命也得到延长。这是社会的关系，制度之争，与医学无关。
我们的某些社会精英，总喜欢用自己一点狭隘的知识和见识，来愚弄普通百姓。无非是为自己及其自己的利益集团，充当一次次的辩解工具而已。所以否定中医中药者，总是些无知的所谓知识疯子和小丑。
中医和中药的弊端很多，这是不争的事实。比如难学，不直观，看不见摸不着，需要通过传帮带的方式学习，并需要多年的实践经验才能入门。由于中医诊疗，经验往往起到主导作用，出了问题无法衡量责任。比如中医理论有些地方含糊不清，虚热究竟怎么样为虚热，阴虚和阳虚的统一指证是什么？这些都比较含糊不清，需要根据医生的经验进行判断。比如中药处方，十八畏十八反，这些被现代科学分析有些模糊不清，并被现实临床实践所屡屡打破。中药质量无法标准和统一，有效成分复杂，中药往往无法统一应用，不如西药简单容易掌握等等。这些弊端，中医一时甚至永远无法解决。并且中医是理、法、方、药四者紧密相连，无法割舍。而这方面知识的学习，没有十几年的功夫很难掌握，并且容易迷糊和陷入困境困局中。这也给中医的推广带来了极大的困难，特别是当代极度功利的社会里。中医和中药如其他自然科学和社会科学一样，有其糟粕的一面。这个是不可否认的事实。但如何去其糟粕，取其精华，这就需要我们努力了。那些靠中医中药忽悠人的江湖郎中，毕竟少数而已。
我们无力也没有必要把中医推广到全世界，更没必为不能把中医普惠世界人民，而把中医说的一文不值，鄙视自己，贬低自己。一个缺乏普世价值观的民族，价值观都得不到认同，还侃侃而谈推广自己的中医产品？我们在其他国家建立了多所孔子学院，可除了 教习人家学点汉字以外，还能传授给人家什么文化？没有文化的输入，何谈其产品赢得市场？何况中医中药本身带有浓浓的中华民族色彩，里面沁透着东方文化的思维方式和理念，医学是文化的符号。从这一点上，没有对东方文化的喜爱，就很难谈中医的普世。西方工业产品和传媒之所以在中国甚至整个亚洲畅通无阻，是在其强大的经济支撑下，输入其文化价值，在文化价值得到普遍认同的同时，赢得这些的。所以中医中药的推广，需要中国经济的强大，然后是文化的认同，并不单单是中医和中药的原因。
中药的研究在中国走了很多弯路，为迎合西方的消费观念，我们一味的现代化，一味的标准化，于是我们进行单体药材单体成分的分析，其结果是失去了中医的本来意义。有人从青蒿素的发现，来证明这条路径的正确。但我感觉青蒿素的发现，纯属偶然，甚至有些运气的成分。所以针剂、注射剂的中药完全不符合中医中药的原则理念。一旦一个药品没有其医学理念作为支撑，有存活的必要吗？皮之不存毛将焉附？
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