交流一下六经辩证中的太阳病
《伤寒论》的主要特色是六经辩证，现在主流的观点，追根溯源，主要是，脏腑经络学说，形层说，抗力说，和日本《皇汉医学》学派。可不要小瞧日本汉方学派，不仅影响了日本的汉方医学的发展，就连国内的几个大家，也受其影响。名字我就不直接说了。关于太阳病，寒伤太阳究竟在哪里？是足太阳膀胱经吗？是皮毛？是肺？
如果引用中医大家的观点，最好用原文。如果自己的观点，畅所欲言就可以了。
现代经方派受西医影响太深，少有大家，更不要提日本，看看新冠又控制不住了。
六经是伤寒的六经，
太阳是伤寒六经的太阳，不过有阴阳经腑之别，小肠属阳主表，膀胱属阴主里；至于肺经的表证为兼症罢了。
即为伤寒，六气从寒，表阳被遏，太阳不开，邪与太阳寒水相搏多从寒，此为正气尚不虚，客随主也，有一分恶寒便有一分表证。
太阳根于肾为六经归一，六气归一，
桑菊银超类乃风之轻者，和营卫疏表邪力道不足，重寒不宜使用，非荆防辛附不可解。
无论何病，皆阳气不足之病，
无论何脏，皆需调调其阳气而治，
鸡无膀胱，以小肠论水脏而治，太阳虚，轻则理中健中类，重则合四逆辈，用之无有不效者。不效，责之于辨证，辨证难于蜀道，属个人之造化深浅。
三阳经邪，出路尽在太阳，腑邪出路尽在阳明，故太阳有桃核抵当，少阳有大黄芒硝，正局乃阳明三承气，太阳哀尽可桂枝加附子汤，从不出错。
太阳小肠主液之生病，足太阳膀胱主筋之所生病，
鸡无膀胱，尽从小肠论治，
大小肠统于胃，尽在一个通字，
采众家所长，补己之所短，中兽医任重而道远
老杨头 发表于 2021-8-3 16:30
现代经方派受西医影响太深，少有大家，更不要提日本，看看新冠又控制不住了。
六经是伤寒的六经，
太阳是 ...
按照我的理解，给修改了几个笔误或错别字，如蜀道、恶寒等。杨老师从手太阳小肠经入手讨论，高人一筹。欢迎继续讨论。 桑菊银超类乃风之轻者，和营卫疏表邪力道不足，重寒不宜使用，非荆防辛附不可解。
无论何病，皆阳气不足之病，
无论何脏，皆需调调其阳气而治，
鸡无膀胱，以小肠论水脏而治
？？？？？？？？？？？？？？？？ 谢谢张彭蒲南老师细心指导https://app.jbzyw.com/public/emotion/face_073.png 剪刀客 发表于 2021-08-03 17:13
桑菊银超类乃风之轻者，和营卫疏表邪力道不足，重寒不宜使用，非荆防辛附不可解。
无论何病，皆阳气不足之病，
无论何脏，皆需调调其阳气而治，
鸡无膀胱，以小肠论水脏而治
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太阳又称太阳寒水，谓水之为寒故，
伤寒论之六淫，皆从寒水病始也，
燥亦寒水内之燥尔，
热为病理产物，皆表闭遏阳之过程， 老杨头的理论总是新颖稀奇，确实“高明”。 张彭老师:老师的这个题目是中医的根本基础.要解释清楚非常困难也. 要理解太阳病一定要讲清楚太阳.寒.水.找了点资料.与老师交流交流. 太阳寒水-《四圣心源》
寒者，太阳水气之所化也。在天为寒，在地为水，在人为膀胱。太阳以寒水主令，足太阳膀胱，水也，手太阳小肠，火也，火水异气，而以寒水统之，缘水位于下而生于上。离中之阴，水之根也。离阴降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化气于壬水。火化而为水，则热从寒化，故太阳之气，水火并统，而独以寒水名也。
水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒。不知水之不寒者医学教育网|搜索整理，癸水而非壬水也。盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。木火主里，自内而生长之，故里气常温；金水主表，自外而收藏之，故表气常清。血生于木火，故血温而内发；气化于金水，故气清而外敛。人之经脉，厥阴在里，春气之内生也；次则少阴，夏气之内长也；次则阳明，秋气之外收也；太阳在表，冬气之外藏也。阳藏则外清而内温，阳泄则内寒而外热。外易寒水而为热火，内易温泉而为寒冰，外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。癸水温而壬水寒则治，癸水寒而壬水热则病。癸水病则必寒，壬水病则多热。以丁火化于癸水，故少阴之藏，最易病寒；壬水化于丙火，故太阳之府，最易病热。是以病寒者，独责癸水而不责壬水；病热者，独责壬水而不责癸水也。
仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也。六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。六经之变化虽多，总不外乎六气，此义魏晋而后，绝无解者。先圣之法，一线莫传，凌夷至于今日，不堪问矣。
《黄帝内经》:寒暑燥湿风火, 天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之.
《黄帝内经》:神在天为风，在地为木;在天为热，在地为火;在天为湿，在地为土;在天为燥，在地为金;在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
肝之地气属木，肝之天气为风;
心之地气属火，心之天气为热;
脾之地气属土，脾之天气为湿;
肺之地气属金，肺之天气为燥;
肾之地气属水，肾之天气为寒。
《黄帝内经》:厥阴之上，风气主之;少阴之上，热气主之;太阴之上，湿气主之;少阳之上，相火主之;阳明之上，燥气主之;太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
少阳之上，火气治之，中见厥阴;阳明之上，燥气治之，中见太阴;太阳之上，寒气治之，中见少阴;厥阴之上，风气治之，中见少阳;少阴之上，热气治之，中见太阳;太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。
少阳与厥阴，阳明与太阴，太阳与少阴互相对应，虽然是这样，但是这其中还存在一个问题，就是气化的问题。黄帝内经提到:少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。
那我们来看一下，“少阳之上，火气治之，中见厥阴”这句话与“厥阴之上，风气治之，中见少阳”。少阳相火，标为阳，本为火，少阳从本则火化;厥阴不从标本，从乎中，厥阴风木，标为阴，本为风，中为少阳，少阳从本从火化。
所以厥阴风木，少阳相火皆从火化。
同样的道理，我们在来看“阳明之上，燥气治之，中见太阴”与“太阴之上，湿气治之，中见阳明”。阳明燥金，标为阳，本为燥，中为太阴，与太阴同化。太阴湿土，标为阴，本为湿。
所以阳明燥金，太阴湿土皆从湿化。
“太阳之上，寒气治之，中见少阴”与“少阴之上，热气治之，中见太阳”，太阳寒水，标阳，本寒;少阴热火，标阴，本热。
所以太阳从标则热，从本则寒;少阴从标则寒，从本则热。
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
时而发热，时而恶寒，这里实际上就是从标从本不同，所出现的病症就会有所差异。
那么太阳病是如何传变的呢?实际上就是通过扰乱营卫气血，打乱人体阴阳平衡，从而影响人体气化的过程，这个气化的过程不是一蹴而就，而是要按照天地运转的规律来运行。
如此一来，伤寒论中太阳病多用桂枝汤，目的就是为了调整营卫气血的正常运转。桂枝汤被誉为众方之祖，群方之冠，之所以有这样的美誉，就是因为这个方子可以调和营卫。营卫之气的运行，在黄帝内经中，有提到营卫运转。《灵枢--营卫生会第十八》“黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
岐伯答曰:人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度……如是无己，与天地同纪。
黄帝曰:愿闻营卫之所行，皆何道从来?
岐伯答曰:营出中焦，卫出上焦.心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。
就是说心主血，肺主气。血为荣，气为卫。这里太阳病和心肺有什么关系呢?太阳病，不是太阳经的病，之所以命名为太阳病，实际上是以六气气化来命名的。人身本就是一个整体，牵一发而动全身，所以无论是哪一种命名，都可能与五脏六腑相关连，因为人体之气既有升降，还有出入，而气的升降出入就是气化的过程。人体之中有六气，能够掌握六气的变化，就会把握人体的气机。气机的机关在哪里呢?实际上就是阴阳，阴升而阳降，阴阳气交之时，即为气机开启之时。 太阳，指足太阳膀胱经与手太阳小肠经而言。足太阳膀胱经，起于目内毗，上额，交巅络脑，下项，挟背扺腰，络肾属膀胱，体现主人体一身之表，故意太阳命名，意在反映人体皮毛，肌腠等浅表层受邪发病的特点。
太阳病，是人体感受外邪，正邪交争于人体浅表出现的病症，为外感病的初期。 “用之无有不效者。不效，责之于辨证，辨证难于蜀道，属个人之造化深浅。”这句经典:lol 市井有算命者，给人算，家人什么时候回来就这句“不是初一前后就是十五前后:P 剪刀客 发表于 2021-8-3 21:38
歪嘴和尚天下神医！
若真有料，早就誉满中国兽医界了，那还有时间在这里打口水文章。:L
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