上医治未病
《黄帝内经》——《素问·四气调神大论》中提出到：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。“上医”最早见于先秦散文《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”大概意思是说：真正高明的医生，首先要精通大的规律，能够治理国家；其次才能诊疗人的疾病或者处理更细微的事情，只有这样才能成为医生的管理者，亦官亦医。简简单单的一句话，道明了医国与医人从根本上是同理同宗的，既要通晓大的规律亦要注重细节。 其后唐朝名医孙思邈在《黄帝内经》“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”的基础之上提出：“上工治未病之病、中工治欲病之病、下工治已病之病”。《内经》当中提到是：高明或有远见的智者，往往是在疾病没有蔓延或症候的时候及早干预，防范于未然，提前做好防护，防止疾病的发生或蔓延，倘若“夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。名医孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，高明的医生能够在疾病未发之时及早发现端儿进行干预，防微杜渐；中等层次的医生在疾病发展呈现一定症候的时候，辩证（和或）症论治，将疾病及时的控制治愈；低层次的医生往往在疾病出现一系列征候或不适症候的时候，才发现疾病的端儿，针药并施针对疾病进行扑救式治疗。
上医医国，其次疾人，故医官也。这说明了，医病和医国同理同宗，就是说，要保持机体健康，就要维持各器官正常功能，维护社会正常秩序，才不至于出现混乱。要想治未病，就要建立顺畅有序的秩序，来保障不出现混乱。所谓的未病并不是可以预防的，只是“正气内存，邪不可干”。正与邪相互抗争，此消彼长，阴阳平衡。正气增，则邪淫可消。要治未病，必增正气，关键是如何增正气，保证一个增正气的机制。“邪淫”不可预测，且是有发生。唯有练得一身浩然“正气”，才能化解“邪淫”。浩然“正气”并不是什么特异功能，神秘能力，而是长期养成的一些良好习惯，潜移默化，潜意识的东西。也就是，人在危急时刻所表现出来的下意识的东西。
这就好比武林高手决斗，练得越多，练得越好，越能抵御对方的进攻。不管对手是用腿，用肘，用拳。训练有素，战术素养很高的选手就能化解对手进攻，并能克敌制胜。但是，克敌制胜一定用是拳，用脚，用肘？制胜的法宝靠的是系统科学的训练。故此，上医治未病是指系统科学的体系，而非具体的某种技能（技术）。把治未病当做单纯的技术（预防疾病）是一种误读。 非常同意楼主关于上医治未病是一套系统科学预防系统的论述，还是希望中医人士能将上医治未病的系统方案总结一下，以飨读者。
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